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“Porqué no soy feminista”

17 de enero de 2017

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Debate sobre Feminismo: Esther Vilar vs Alice Schwarzer (1975) –

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Ayn Rand destroza al feminismo


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Esther Vilar, nacida Esther Margareta Katzen (Buenos Aires, Argentina 16 de septiembre de 1935), es una escritora argentina. Estudió medicina, psicología y sociología, y ejerció la medicina antes de dedicarse a escribir. Es autora del libro El varón domado (1971) y de su continuación El varón polígamo (1976), así como de los ensayos Viejos (1981), El encanto de la estupidez (1987) y Prohibido pensar (1998).
Obras[editar]
El Varón Domado (1971)[editar]
El Varón Domado fue bastante popular en el momento de su publicación, en parte debido a la considerable difusión que le dio la prensa. Según la investigación del Instituto del Libro Español, la versión española fue el tercer libro más vendido en España en 1975.1
La autora también apareció en The Tonight Show para debatir acerca del libro. La controversia que suscitó esta obra fue tal que la autora recibió amenazas de muerte y vivió décadas de desprecio:
No me había imaginado el aislamiento en el que me encontraría después de escribir este libro. Tampoco había previsto las consecuencias que traería incluso para mi vida privada — las amenazas violentas todavía no acabaron al día de la fecha.
Esther Vilar, agosto de 1998
La idea principal del libro El Varón Domado es que la mujer no es oprimida por el hombre, sino que en realidad es la mujer la que controla al hombre para manejar la relación, y esto es algo de lo que el hombre muchas veces no es consciente. Para ello la mujer atrapa al hombre usando estrategias de seducción. En palabras de la autora:
El hombre fue entrenado y condicionado por la mujer, de manera no muy distinta a como Pavlov condicionó sus perros, para convertirlos en sus esclavos. Como compensación por su labor los hombres son premiados periódicamente con una vagina.
Otras estrategias de la mujer son el uso de halagos, administrados cuidadosamente para controlar al hombre, y la utilización de los hijos como rehenes.
Otros[editar]
Su obra Speer (1998) es una pieza teatral de ficción biográfica acerca del arquitecto alemán Albert Speer, ministro y arquitecto de Hitler. Fue puesta en escena en Berlín y Londres, dirigida y protagonizada por Klaus Maria Brandauer. Vilar también ha escrito muchas otras obras de teatro y libros, pero la mayoría no han sido traducidas a otros idiomas.
Obra[editar]
• El varón domado. Grijalbo. 1971.
• El varón polígamo. 1974.
• Das Ende der Dressur. 1977.
• Speer. 1998. (teatro)
• Prohibido pensar. 1998.
• El encanto de la estupidez. 1987.
• El discurso inaugural de la papisa americana. Bruguera. 1982.
• Viejos. 1981.
• La educación de los ángeles. 1995.
• ¿Es inmoral el matrimonio? 1995.
• Católicas del mundo, uníos. 1996.
• Los siete fuegos de Mademoiselle. Grijalbo. 2004.
Enlaces externos[editar]
• Personal site on Esther Vilar

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Alice Schwarzer (nacida el 3 de diciembre de 1942 en Wuppertal ) es una periodista alemana , una prominente feminista contemporánea y condenada criminal de cuello blanco . Es fundadora y editora de la revista alemana EMMA y columnista del popular tabloide alemán Bild . Desde la década de 1980, Schwarzer oculta alrededor de 4 millones de euros en una cuenta bancaria suiza y por lo tanto fue condenado en julio de 2016 por fraude fiscal por el Amtsgericht de Colonia . [1]
Contenido
• 1Biografía y posiciones
• 24 millones de euros fraude fiscal
• 3Premios
• 4Bibliografía
• 5Referencias
• 6Enlaces externos
Biografía y posiciones [ editar ]
Como hija de una madre soltera , pasó su infancia con sus abuelos. En 1969 comenzó a trabajar como periodista.
De 1970 a 1974 trabajó como freelance para diferentes medios en París . Al mismo tiempo, estudió psicología y sociología , entre otras conferencias de Michel Foucault . Ella fue una de las fundadoras del Movimiento Feminista de París ( Movimiento de Liberación de las Mujeres , MLF) y también difundió sus ideas a Alemania.
En 1971, por primera vez, con su proyecto Frauen gegen den § 218 (“Mujeres contra la Sección 218″, que era la sección del Código Penal alemán que hacía ilegal el aborto ). En otoño de 1971 lanzó su primer libro del mismo título. Contribuyó sustancialmente al debate sobre el aborto en Alemania, que dio lugar a la legalización en 1974. (Véase Aborto en Alemania .)
Uno de sus libros más conocidos es Der kleine Unterschied y seine großen Folgen ( La pequeña diferencia y sus enormes consecuencias ), que fue lanzado en 1975 y la hizo famosa más allá de las fronteras de Alemania. Se tradujo a once idiomas. Desde su lanzamiento, Schwarzer se ha convertido en el feminista contemporáneo más destacado de Alemania, pero también más controvertido. Ella es una feminista de segunda ola que representa conceptos de igualdad feminista.
Uno de sus objetivos era la realización de la autosuficiencia económica para las mujeres. Argumentó contra la ley que obligaba a las mujeres casadas a obtener el permiso de sus maridos antes de comenzar el trabajo remunerado fuera del hogar. Esta disposición fue suprimida en 1976.
En enero de 1977 se publicó el primer número de su revista EMMA . Los siguientes años se concentró en el trabajo para su diario, sirviendo como redactor jefe y editor.
Con su campaña PorNo, iniciada en 1987, abogó por la prohibición de la pornografía en Alemania, argumentando que la pornografía viola la dignidad de la mujer, constituye una forma de violencia medial contra ellos y contribuye a la misoginia ya la violencia física contra las mujeres. La campaña en curso no ha tenido mucho éxito.
De 1992 a 1993 fue presentadora del programa de televisión Zeil um Zehn en el canal de televisión alemán Hessischer Rundfunk . Con sus frecuentes apariciones en programas de televisión alemanes, se ha convertido en una institución de la televisión alemana. [ Cita requerida ]
Cuando su diario EMMA cambió a liberación bimensual en 1993, siguió escribiendo un número creciente de libros, entre ellos uno sobre Petra Kelly y Gert Bastian , llamado Eine tödliche Liebe (Amor mortal) y biografías de Romy Schneider y Marion Dönhoff . En total, ha publicado 16 libros como escritor, y 15 como editor.
Ella hizo campaña contra la ley de 2002 que legalizó completamente burdeles. Ella considera la prostitución como violencia contra las mujeres y favorece leyes como las de Suecia , donde la venta de servicios sexuales es legal, pero su compra no lo es. (Ver también: Prostitución en Alemania .)
En los últimos años ha sido muy crítica con el islamismo político y la posición de las mujeres en el Islam ; Ella favorece las prohibiciones contra las mujeres en las escuelas u otros lugares públicos con el hijab, que ella considera un símbolo de opresión. Ella advierte de una progresiva islamización de Europa, que en su opinión conduciría a una erosión de los derechos humanos, especialmente de los derechos de las mujeres.
Ella ha escrito a favor de la legalidad continua de la circuncisión de los niños varones. [2]
Fraude fiscal de 4 millones de euros [ editar ]

Zürich (Suiza), uno de los principales centros financieros del mundo. A partir de los años 80, el fraude fiscal Schwarzer había ocultado más de 4 millones de euros en el banco privado Lienhardt & Partner, con sede en Zürich.
En los años ochenta, Schwarzer creó una cuenta bancaria en el banco privado Lienhardt & Partner , con sede en Zúrich, para mantener sus activos ocultos a las autoridades fiscales alemanas. [3] Durante los años siguientes, Schwarzer transfirió las ganancias obtenidas de la venta de libros y presentaciones públicas a esta cuenta bancaria suiza, evitando así impuestos en Alemania. Incluyendo los intereses y los intereses compuestos, sus activos ilegales se amontonaron hasta una cantidad de 4 millones de euros. [4]
De acuerdo con el artículo 371 del código tributario alemán ( Abgabenordnung ), el autor de un fraude fiscal puede evitar el castigo si admite el delito y proporciona la plena divulgación de los impuestos no pagados a las autoridades (alemán: strafbefreiende Selbstanzeige ). Schwarzer intentó hacer tal divulgación en secreto a las autoridades fiscales alemanas. Sin embargo, en febrero de 2014 el periódico alemán Der Spiegel escribió un artículo de investigación sobre el tema, haciendo público todo el asunto. [5]
Como reacción, Schwarzer hizo una declaración en su página web privada sobre el asunto. [6] Bajo el epígrafe ” In eigener Sache ” (“por cuenta propia”), Schwarzer admitió ser un defraudador de impuestos. [7] En esa declaración, Schwarzer trató de auto-exculpar sus crímenes al afirmar que en el pasado, había tenido miedo de los opositores políticos en Alemania y “tenía honestamente miedo” de que pudiera tener que abandonar el país una vez y así necesitaba Para estar financieramente preparados. [8]
En mayo de 2014, las autoridades fiscales alemanas y los fiscales penales invadieron una serie de bienes raíces propiedad de Schwarzer. [9] Al mismo tiempo, se emitieron órdenes de registro emitidas por el juez en varias de las cuentas bancarias de Schwarzer. [10] Resultó que la presentación inicial de Schwarzer presentada a las autoridades fiscales alemanas era incorrecta y de hecho nunca había cubierto la totalidad de sus impuestos no pagados. En tales casos, la autodespliegue no tiene ningún efecto de exculpación bajo la legislación tributaria alemana. En consecuencia, en julio de 2016 Schwarzer fue multado por fraude fiscal con una pena de seis dígitos por el tribunal local ( Amtsgericht ) de Colonia . [11]
Premios [ editar ]
• En 1996, recibió la ” Bundesverdienstkreuz am Bande” (Cruz del Mérito sobre la cinta), y en 2005 la “Bundesverdienstkreuz 1. Klasse” (Cruz del Mérito, Primera clase). La Cruz del Mérito es la única decoración estatal general de la República Federal de Alemania.
• En 2004 recibió el “Premio Danubius” por “su apasionada lucha por los derechos de las mujeres”.
• En diciembre de 2004 fue nombrada Caballero de la Legión de Honor francesa.
• El 15 de enero de 2005 recibió el Staatspreis del estado federal alemán de Renania del Norte-Westfalia .
• En 2007 recibió el premio de la Fundación Else Mayer .
Bibliografía [ editar ]
• Schwarzer, Alice (1984). Después del Segundo Sexo . Panteón. ISBN 0-394-72430-5 .
• Schwarzer, Alice (1984). Simone de Beauvoir hoy: Conversaciones, 1972-1982 . Hogarth Press. ISBN 0-7011-2784-8 .
Referencias [ editar ]
1. ^ “Strafbefehl gegen Alice Schwarzer” . Frankfurter Allgemeine Zeitung. 10 de julio de 2016. “Steuerhinterziehung: Gericht erlässt Strafbefehl gegen Alice Schwarzer” . Der Spiegel. 10 de julio de 2016.
2. ^ Schwarzer, Alicia (2 de julio de 2012). “Soll die Beschneidung verboten werden?” . Archivado desde el original el 17 de octubre de 2012 . Obtenido el 22 de febrero de 2013 .(Traducción automatizada en inglés a través de Google Translate : “¿Debe prohibirse la circuncisión?” )
3. ^ “Strafbefehl gegen Alice Schwarzer” . Frankfurter Allgemeine Zeitung. 10 de julio de 2016.
4. ^ “Strafbefehl gegen Alice Schwarzer” . Frankfurter Allgemeine Zeitung. 10 de julio de 2016.
5. ^ “Alice Schwarzer beichtet Schweizer Steuergeheimnis” . SPIEGEL.DE (en alemán). 2014-02-02 . Obtenido 2016-07-12 . |first1= missing |last1= in Lista de autores ( ayuda )
6. ^ Alice Schwarzer: En eigener Sache, 2 de febrero de 2014 . Ver también “la feminista alemana Alice Schwarzer admite a la cuenta suiza, entonces continúa ofensiva” . Deutsche Welle. 2 de febrero de 2014.
7. ^ Alice Schwarzer: En eigener Sache, 2 de febrero de 2014 . Ver también “la feminista alemana Alice Schwarzer admite a la cuenta suiza, entonces continúa ofensiva” . Deutsche Welle. 2 de febrero de 2014.
8. ^ Alice Schwarzer: En eigener Sache, el 2 de febrero de 2014 : “Ich habe in Deutschland versteuerte Einnahmen darauf eingezahlt in einer Zeit, en el Hatz gegen mich solche Ausmaße annahm, dass ich ernsthaft dachte: Vielleicht muss ich ins Ausland gehen.
9. ^ “Durchsuchung bei Alice Schwarzer – Neuer Verdacht en el Steuerhinterziehung” . Spiegel en línea. 7 de junio de 2014.
10. ^ “Durchsuchung bei Alice Schwarzer – Neuer Verdacht en el Steuerhinterziehung” . Spiegel en línea. 7 de junio de 2014.
11. ^ GmbH, Frankfurter Allgemeine Zeitung (2016-07-10). “Steuerhinterziehung: Strafbefehl gegen Alice Schwarzer” . FAZ.NET (en alemán) . Obtenido 2016-07-11 .
Enlaces externos [ editar ]
Wikimedia Commons tiene medios relacionados conAlice Schwarzer .

• Sitio oficial (alemán)
• Alice Schwarzer en la base de datos de películas en Internet
• Alice Schwarzer en perlentaucher.de – das Kulturmagazin (Alemán)

Alice Schwarzer

Alice Schwarzer (octubre de 2010)
Alice Sophie Negro (* 3. Diciembre 1942 en Wuppertal ) es un alemán periodista y publicista . El fundador y editor de la revista femenina Emma es uno de los representantes más conocidos de los alemanes movimiento de mujeres y ve a sí misma como una feminista .
contenido
• 1Biografía
o 1.1Infancia y Religión
o 1.2La educación y la vida en París
o 1.3Movimiento de la Mujer 1970
o 1.4Fundación de Emma
o 1.51990
o 1.6Sucesión del Consejo Editorial de Emma
o 1.7Desde el año 2007
o 1.8evasión
o 1.9Problemas con las subvenciones
o 01:10controversia de reserva de Waltraud Schade
• 2Posiciones políticas
o 2.1Derecho al Aborto
o 2.2La sexualidad y la “heterosexualidad obligatoria”
o 2.3La independencia financiera de las mujeres
o 2.4oposición al islamismo
o 2.5Prohibición de la pornografía
o 2.6Proceso de fotos de Helmut Newton
o 2.7La violencia contra las mujeres
o 2.8Las mujeres como autores
o 2.9sadomasoquismo
o 02:10prostitución
o 02:11crisis Ucrania
• 3recepción
o 3.1contraposiciones Feministas
o 3.2Posición Ley
o 3.3periodismo
o 3.4Significado Schwarzer
• 4premios
• 5obras
o 5.1Como autor
o 5.2Como editor
• 6literatura
• 7Enlaces externos
• 8Referencias
Biografía [ Editar | fuente de edición ]
La infancia y la religión [ Editar | fuente de edición ]
Alice Schwarzer fue el hijo ilegítimo en distrito de Wuppertal Elberfeld y creció con sus abuelos. En una entrevista Negro describe más adelante su abuelo como “abuelo muy maternal” y su abuela como “muy politizado con un alto sentido de la justicia.” era formativa para ellos la oposición duración de su familia contra los nazis y la solidaridad con las víctimas han sido. [1] Schwarzer proviene de una atea familia. Se sentó con doce evangélica bautizados y posteriormente confirmar . Ella se refiere a sí misma como “no religioso en el sentido estricto”.
La educación y la vida en París [ Editar | fuente de edición ]
Negro asistió a la escuela de comercio y trabajó durante varios años en el sector comercial. En 1963 se fue a París , donde aprendió la lengua francesa, y regresó en 1965 a Alemania. Ella se ofreció a Noticias Düsseldorf y se fue en 1969 como un reportero de la revista perdón . De 1970 a 1974 trabajó en París como una política libre corresponsal para la radio, la televisión y las revistas. Su especialidad eran “las consecuencias de 68 campos políticos, sociales y culturales”. En la Universidad de Vincennes , que comenzó incluso los estudiantes sin una universidad, [2] estudió 1970-1974 si no se completa la psicología y la sociología , [3] entre otros, Michel Foucault .
1970 del movimiento de mujeres [ Editar | fuente de edición ]
Negro 1970 se hizo amigo de Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre a. Sus entrevistas con de Beauvoir, realizados 1971-1982, publicado en 1983: Alice Schwarzer / Simone de Beauvoir: Weggefährtinnen hablando. Su retrato de la televisión de Beauvoir para la NDR 1973 publicó en 2009 como un libro de Emma-Verlag.
Junto con Monique Wittig era Alice Schwarzer a los iniciadores de la París Movimiento de Liberación des femmes (FML), uno de los primeros grupos feministas del movimiento de las mujeres francesas. El 5 de abril de 1971, la revista semanal francesa publicó Le Nouvel Observateur una confesión pública en la que 343 mujeres, incluyendo muchas celebridades como Catherine Deneuve y Simone de Beauvoir declaró: “Un millón de mujeres por año tienen un aborto en Francia. Lo hacen bajo circunstancias peligrosas, ya que el aborto es ilegal. […] Declaro que soy uno de ellos. Declaro que tengo un aborto. “De una manera espectacular, que exigió la legalización del aborto e inició un debate público. Schwarzer exporta esta acción en las mujeres lema contra el § 218 a Alemania. El punto culminante es el tema de portada de la revista Stern, el 6 de junio de 1971 en las 374 mujeres conocidas públicamente: Hemos manejado fuera! En el otoño de ese mismo año apareció Schwarzer primer libro Mujeres contra el § 218 [4]
En su libro de trabajo de la mujer – Liberación de la Mujer (1973) Alice Schwarzer se basó en el análisis de las entrevistas con las mujeres a la conclusión de que la clave para la igualdad estaba fuera de la ocupación de la casa. Sin embargo, es una carga adicional. Por lo tanto, el apoyo práctico para las mujeres debe comenzar con la adquisición social de la educación y el trabajo doméstico, en la racionalización del presupuesto y la distribución equitativa de todas las tareas en cuestión de parentesco entre los socios. Un cambio profundo en el orden social presupone, sin embargo, que todas las mujeres de su propia relación estaba listo para defenderse de los privilegios masculinos. La lucha, por lo Negro, siempre se debe realizar en un colectivo como a nivel individual, al mismo tiempo. [5]
En su libro La pequeña diferencia y sus grandes consecuencias analizó la sexualidad como “eje de poder entre los sexos y la opresión de las mujeres”. El “forzada heterosexualidad ” no para ellos es innata, sino un imperativo cultural. Ella aboga por una sexualidad libre y la independencia económica de las mujeres. El libro fue publicado en 1975 e hizo Schwarzer sabido de Alemania Occidental y más allá. Der Spiegel llama en junio de 1976 en un artículo sobre Negro una tirada de 138.000 copias hasta la fecha. [6]Se ha traducido a doce idiomas, la más reciente en 2001 en Corea. [7] Desde entonces se considera la figura más conocida y más controvertido en los nuevos alemanes movimiento de mujeres .
En Alice Schwarzer notoriedad también un debate sin moderador con el autor argentino-alemana había Esther Vilar contribuido que el IDM se emitió en febrero de 1975, que fue comentado en detalle en los medios de comunicación. Vilar tenía en su libro El hombre manipulada desafiado con el argumento de que la mujer no será suprimida por el hombre, sino que, por el contrario, el hombre por la mujer. El libro fue muy controvertida en los círculos feministas, ya que, por lo que se extendió la opinión de los críticos, los prejuicios sexistas. Negro explica, entre otras cosas, Vilar ser cínico, un traidor a su mismo sexo y “no sólo sexista pero fascista”. [8] En esta diferencia Alice Schwarzer insistió repetidamente en que el objetivo de la lucha feminista es de ninguna manera un ajuste a la forma masculina de la vida.
“No es nuestra integración es deseable, no la masculinización de las mujeres, pero la humanización de los sexos”.
– ALICE SCHWARZER (1975) [9]
El establecimiento de la Emma [ Editar | fuente de edición ]
En enero de 1977, el primer número de la revista apareció fundó Emma , cuyo editor y editor en jefe, que es con una breve interrupción desde entonces.
1978 demandó a la revista Stern, Schwarzer debido imágenes misóginas título, pero perdió el caso. [10] en 1979 demandó Negro contra la empresa Silit porque éste sartén ofreció el nombre de “Emma”. [11] Esta acción se perdió. [12]
1979 condujo Negro, junto con un grupo de intelectuales franceses a Teherán , unas semanas después de la toma Jomeini atrás y hacia la petición de ayuda de las mujeres iraníes, que se resistían el uso del velo y la exclusión forzada. Negro escribió acerca de un artículo en el que Emma y el tiempo cuyo credo era: “Estas mujeres eran lo suficientemente bien como para arriesgar sus vidas en la lucha por la libertad, no van a ser lo suficientemente bueno para vivir en libertad.” [13] Desde entonces, es el peligro que representa el fundamentalismo religioso, uno de sus temas centrales.
1990 [ Editar | fuente de edición ]
1990 Negro llamados el “Premio Emma-periodistas” a la vida. Una alternativa, los premios del jurado independiente desde luego cada dos años bajo la Presidencia precios Schwarzer a periodistas por “productos innovadores periodísticos que tienen conocimiento de las situaciones sociales y la situación de los sexos”. 1992-1993 moderado Negro talk show Zeil decenas de Arpillera Radio .
De 1990 a 1993 Negro parte de la tasa de los equipos “fue ¿qué soy? “Juego de Sucesión espectáculo” Sí o No “bajo la dirección de Joaquín Fuchsberger .
Desde 1993 Emma cada dos meses.
Negro escribió libros nuevamente reproducidos, ensayos políticos y biografías. Aparecido en 1993 su estudio de caso sobre la muerte de Petra Kelly y su compañero Gert Bastian como prosa facción . Bastian disparó al Kelly dormir y luego se suicidó. El libro de Schwarzer Un amor mortal. Petra Kelly y Gert Bastian, 2001 fue un modelo para la adaptación de la TV Kelly Bastian – la historia de una esperanza para los que también co-escribió el guión. [14]
También escribió biografías de Marion Dönhoff y Romy Schneider . Para el año 2010, publicada Negro 25 libros como autor y 17 como editor.
Siga la dirección editorial de Emma [ Editar | fuente de edición ]
A partir de diciembre de 2007, Negro anunció la editorial de Emma, a más tardar a principios de 2008 a la periodista de televisión y columnista Lisa Ortgies a querer pasar. [15]Después de Ortgies como editor principal en la mayo de 2008 fue eliminado después de sólo ocho semanas, Negro llevó a la dirección editorial aún más a sí mismos. [16] [17] La revista de noticias Der Spiegel hizo hincapié en la presunción Alice Schwarzer han seguido dominando el diario de negocios y por lo tanto traído una nueva generación a fallar.[18] [19] Con respecto a las razones de la separación fue Ortgies repartidas en un aviso dpa: “. Los observadores creen que Ortgies no podía cumplir sus ideas para la revista” El Consejo Editorial Emma respondió: “Para nuestro pesar, es adecuada la colega no para la plena responsabilidad de un editor en jefe “. [20] [21] Esta declaración fue descrito parcialmente por los medios como un Nachkarten que era igual de poco profesional como fuente de división. [22]
Desde el año 2007 [ Editar | fuente de edición ]

Alice Schwarzer, 2009
Mediados de 2007 conjunto Negro para una campaña de imagen de tabloide imagen como medio de publicidad disponibles, después de que habían atacado este mismo medio en las décadas anteriores en varias ocasiones para el ser humano y la misoginia. Este pivote y también su participación publicidad razonamiento de que al lado de personas como Gandhi o Willy Brandt también una mujer viva debe tal y como aparecen en la publicidad habían hecho en algunas partes de la irritación pública. [23] [24]
En el semestre de verano de 2009, Negro se convirtió en profesor visitante en la Viena de la Universidad de Artes Aplicadas y profesor invitado en los periodistas que Theodor Herzl -Dozentur. En Angewandte se llevó a cabo en abril y mayo de conferencias sobre la pornografía y la violencia sexual, el fundamentalismo religioso y las mujeres y los hombres. [25]
En un “Celebrity Special” en millonario? En septiembre de 2009, Negro ganó 500.000 euros a favor de la mujer Berlín Hilfsverein Hatun y puede enviar un e. V. (→ Hatun Sürücü ). Bajo las demandas posteriores por Schwarzer y RTL sospecha surgió que las donaciones de las asociaciones no utilizados por el estatuto.
En noviembre de 2010, Negro atacado en una carta abierta ministra de Familia, Kristina Schröder . [26]
En el semestre de invierno 2010/2011 Negro tomó un profesor visitante del Mercator Cátedra en la Universidad de Duisburg-Essen .

Alice Schwarzer en el proceso de Kachelmann
Informó de la Axel Springer Verlag del proceso Kachelmann (esto duró del 6 septiembre 2010 a 31 mayo 2011) en la imagen. [27] Su papel en este proceso ha sido diversamente fuertemente criticado su falta de profesionalismo eran, tomar partido y la elaboración de los acusados. Desde su cobertura que había una advertencia en contra de Negro, una declaración de desistimiento y, finalmente, a una comparación en la que Negro es para el pago de 14.000 € a Reinhard Birkenstock llevó a cabo. [28] En diciembre de 2011, un mayor requerimiento judicial emitida contra Alice Schwarzer, porque a pesar de la absolución acusó a Kachelmann. [29] [30]
el propio negro escribió el día antes del veredicto en la imagen: “A partir de una verdadera libertad de elección de los jueces ya no hay ninguna pregunta en tales circunstancias puede ser. No importa cómo falla el juicio, todos han sufrido. Por encima de todo, el estado de derecho. ” [31]
El 15 septiembre 2011 publicada su autobiografía titulada “CV”, en el NZZ , FR , SZ , FAZ , Taz y el tiempo se ha revisado en detalle. [32]
El Renania del Norte-Westfalia CDU envió Negro al 15 Asamblea Federal para la elección Joachim Gauck durante la elección del 11 presidente de Alemania el 18 de marzo de 2012. [33]
Evasión [ Editar | fuente de edición ]
Alice Schwarzer hinterzog ya que los impuestos de 1980 que en la renta de la inversión de una cuenta en Suiza habría pagado. [34] La cuenta y la renta no había indicado a las autoridades fiscales. La operación se hizo pública, como Der Spiegel a principios de febrero de 2014, un impuesto divulgación voluntaria informó que este Schwarzer había presentado en 2013 con el fin de escapar de un proceso penal. [35] Alice Schwarzer pagados a un total de alrededor de 200.000 euros en impuestos durante la última década.[34] El 8 de febrero 2014 se anunció que la oficina del fiscal competente. [36] Para los períodos en los que el período de fijación había expirado diez años, fue la cantidad de impuestos por su propia iniciativa inadmisible ( limitación de la fijación ). Negro, por tanto, no está obligada a exigir impuestos de base para esta evasión de impuestos.
La publicación de este impuesto por el espejo el 2 de febrero, 2014 Negro criticado como “ilegal” y sugirió que era “coincidencia” el orden director, ya que está implicado actualmente en varias campañas políticas. [37] En el “Emma”, publicado Alice Schwarzer bajo por derecho propio un discurso de defensa, [34] en la que dio lugar a la impresión de que el “lobby prostitución” tomaría públicamente vengarse de ella, sin ser capaz de presentar pruebas. Por Stefanie Lohaus ella estaba tan severamente criticado en la “línea”. [38]
El 3 de febrero 2014 – un día después del anuncio del impuesto – Schwarzer anunciada al establecimiento de un “fundamento de la igualdad y los derechos humanos de las niñas y mujeres” de caridad, con un millón de euros de dotación. “A la luz del debate actual” habían decidido “ir con el anuncio de la Fundación ya varios meses antes de lo previsto para el público.” [39]
A partir de junio 2014 se anunció que la investigación continúa y se había producido medidas de búsqueda. [40]
En julio el año 2016 fue penal contra Alice Schwarzer emitida desde la cuestión planteada por su auto-pantalla era defectuoso. Debe pagar una multa en las seis cifras hacen y por lo tanto es un registro de antecedentes penales . [41]
Los problemas con los subsidios [ Editar | fuente de edición ]
El 6 de febrero 2014 se anunció que existen irregularidades en el uso de Bayenturmes dar. La Fundación FrauenMediaTurm – presidido por Alice Schwarzer – han recibido grandes subvenciones de los gobiernos estatal y federal en el pasado. Además, la ciudad de Colonia alquiló los locales destinados a fines no comerciales. La fundación de Schwarzer había alquilado estas habitaciones en Negro para uso en oficinas y en los Emma-editores sin tener que pagar los ingresos adicionales a la ciudad de Colonia. [42]
Disputar el servicio de reserva de Waltraud Schade [ Editar | fuente de edición ]
En septiembre el año 2015 Alice Schwarzer dejar sus abogados contra el autor y ex-novia Waltraud Schade y los rayos de sol rojas de publicador de prohibir la publicación del libro autobiográfico “Tango con Alice.” El editor interpuso un recurso ante el Landgericht Köln. [43] Las partes acordaron cesar y desistir.
En agosto el año 2016 Alice Schwarzer alcanzó una medida cautelar por el Landgericht Köln un cese provisional de las ventas de la versión revisada del libro “Tango Negro: memorias de Alice Schwarzer”. La editorial presentó una reclamación contra la orden. [44]
Las posiciones políticas [ Editar | fuente de edición ]
A raíz de la definición de la identidad de género de Simone de Beauvoir representa el llamado Negro feminismo de la igualdad o feminismo social, destacando sus seguidores la construcción social de las diferencias de género y sus consecuencias materiales como la causa de la opresión.
Derecho al aborto [ Editar | fuente de edición ]
El derecho a la terminación de la impunidad de los embarazos fue el principal objetivo de la década de 1970 Schwarzer. Ella inició muchas acciones y publicaciones para el § 218 del Código Penal en su forma anterior. En el 1971 por Negro inició la acción que hemos abortado! la revista Stern, mostró la solidaridad (entre otras mujeres destacadas Romy Schneider , Sabine Sinjen y Liz Verhoeven tener), que confesaron a un aborto. [45] En 2005, concedieron Negro que ella y algunos otros participantes de la acción no había abortado. [46] Ella dijo: “Fue en la acción no es una confesión personal, sino una provocación política”.
Negro jugó un papel decisivo en el amplio debate público sobre “derecho de aborto “. El lema de este derecho las mujeres einfordernden fue: “Mi vientre me pertenece”. En particular, Negro y otras humillaciones temática y la privación de derechos, así como los peligros físicos para las mujeres que podrían hacer abortos ilegales.
La sexualidad y la “heterosexualidad obligatoria” [ Editar | fuente de edición ]
Uno de los temas centrales de Negro de la sexualidad desde el año 1975, más precisamente, la función de la sexualidad en la construcción de la feminidad y la masculinidad. En su libro “La pequeña diferencia y sus grandes consecuencias” (1975) Negro analizar la sexualidad como “eje de la cuestión de la mujer. La sexualidad es a la vez espejo y un instrumento de opresión de la mujer en todos los ámbitos de la vida. Aquí caen los dados. Aquí hay sumisión, de la culpa y la fijación de los hombres de las mujeres consagrados. Aquí es la base del poder masculino y la impotencia femenina. ” [47] Se argumenta a favor de una” sexualidad libre “, la primacía de la” heterosexualidad obligatoria “está condicionado culturalmente para ellos.
En el 1984 apareció EMMA Sonderband la sexualidad [48] Negro escribió su tesis de la “pequeña diferencia”, continuó. Reiteró su opinión de que lo erótico está ocupado tradicionalmente para los hombres de poder y para las mujeres con impotencia.
En “La gran diferencia” (2000, Kiepenheuer & Witsch) Negro dedicado a la “sexualidad mito” un capítulo entero. Indicaron que las mujeres estaban en el curso de su emancipación general también ser sexualmente confianza y la sexualidad entre hombres y mujeres iguales. Pero: “Al mismo tiempo, la presencia o la retirada de valor sexual de una mujer sigue siendo la carta de triunfo más grande en las manos de los hombres. Una mujer que se sienta incómodo como un compañero o colega amenazante como puede, en cualquier momento superado todavía de cada hombre como “no deseable”. ” [49]
Se refería a reconocer una “nueva inseguridad sexual” de los hombres: “Las mujeres hoy esperan en la sexualidad un interés global en su persona y una amplia erótico, los ojos en el escote y el alma. Y los hombres de hoy? El sienten inseguros. Y ácida. Sólo uno de cada cinco hombres se emancipación aguda, que se encuentra el Instituto de Berlín para los hombres de trabajo. El restante reaccionan con ‘apatía, la eyaculación precoz, disfunción eréctil o impotencia. la impotencia emocional, que le importa. ” [50]
Al mismo tiempo de ascenso de acuerdo con un estudio sobre la sexualidad de los jóvenes del Instituto de Investigación Social de Hamburgo, el número de hombres, “la búsqueda de una relación equitativa y cariñoso con las mujeres (…) en 1990 ya eran el 71 por ciento”. [51]
Los defensores negros por razones de higiene en la circuncisión de los hombres; la violación de la integridad física del niño que contrastar “muy bajo”. [52]
La independencia económica de la mujer [ Editar | fuente de edición ]
Otro objetivo de la lucha de Schwarzer y otras feministas y sus partidarios era de 1976 Primera Ley sobre la reforma de la ley de matrimonio y la familia se dio cuenta. Esta ley incluye, entre otras cosas, que las mujeres casadas a su marido ya no tiene que pedir permiso si quieren acceder a un empleo, y que el principio de culpabilidad en vigor hasta entonces en el caso de divorcio de principio interrupción fue reemplazado de manera que las mujeres divorciadas ahora, independientemente de su comportamiento durante el matrimonio reclamaciones de alimentos tienen en contra de sus ex maridos.
Schwarzer dicho 1995, sobre esta reforma legislativa en una entrevista: “Tuvimos nuestro objetivo de permitir a las mujeres independencia económica, impuesta políticamente. Las mujeres eran ahora ya no es solamente responsable del presupuesto. Los hombres ya no eran el único sostén de la familia. Por último, el escándalo fue eliminado, que se permitió a las mujeres que se aplicaría solamente si no están descuidando sus obligaciones familiares o si tenían que salir a trabajar porque los ingresos del marido no era suficiente. Ahora ambos finalmente se les permitió salir a trabajar. El derecho a la ocupación abrió las mujeres la oportunidad de llegar a ser financieramente independiente. Esta ley fue el requisito básico de la independencia económica completa. ” [53]
Schwarzer criticado alrededor de 1995 en esta reforma de la ley de la familia , aunque también lo era el modelo de estado abandonada “ama de casa”, [54] pero las condiciones socio-políticas seguían impidiendo una verdadera igualdad de oportunidades para hombres y mujeres. La abolición de la tradicional división de roles era “más difíciles de hacer cumplir”, dijo el Negro. [55]
La oposición al islamismo [ Editar | fuente de edición ]
Negro rechaza el uso del velo por motivos religiosos en público, por ejemplo, en las escuelas, a partir de (Ver también: controversia pañuelo ). Lo describieron como la “bandera de los cruzados islamistas”, [56] los “fascistas del siglo 21”. [57] A diferencia de otros símbolos religiosos, como la cruz cristiana, a las mujeres velo islámico, en parte bajo coacción estigmatiza, lo que dificulta el movimiento físico y no es una religión, sino un símbolo político. [58]
En los informes de un juez de Frankfurt que había escrito el acaparamiento de justificación de decisiones en un furor en 2007, que sufría de un alemán de origen marroquí por su crecida en Marruecos marido violencia doméstica no era una dificultad , ya que “no es raro” estaba en su cultura “, que el hombre a la mujer el derecho a castigar a los ejercicios “, y la mujer tuvieron que esperar en el matrimonio, [59] dicho Negro, que esta actitud” por ahora no es un caso aislado “era. [60] Se temer un debilitamiento del sistema jurídico alemán y tienen la impresión de que es precisamente en el ámbito de la Justicia falsa tolerancia desenfrenada. [61] Con respecto a la patriotas europeos contra la islamización de occidente movimiento expresaron que a su lema, “No violento y unido contra las guerras religiosas en suelo alemán. ‘ Realmente … “es, incluso si esta” nada que decir podría conseguir rápidamente un mal, una toma de la embocadura muy xenófoba “. [62]
Con motivo del 80 cumpleaños del Papa Benedicto XVI. ellos este felicitado. Ella dijo que había encontrado con gran interés que no dudó, eran críticos para el “Islam politizado”.Por supuesto, fue con la católica romana no está de acuerdo Iglesia y su relación con la situación de la mujer. Pero usted tiene la esperanza de que este Papa es un poco más que sus predecesores, especialmente el problema de la violencia sexual organismo contra las mujeres. [63]
Negro discutido y criticado en repetidas ocasiones las actitudes misóginas en las culturas inmigrantes musulmanes. Su ensayo El terror comenzó en el barrio multicultural de 26 de octubre de 2014 en la Fasz [64] termina con el siguiente párrafo:
“Durante treinta años, Occidente ha ido bien en la actitud de falsa tolerancia que no se alarmó por la privación de los derechos de la mujer y también no distinguía entre los musulmanes y los islamistas. Continuó la agitación en el contador positivo barrios multiculturales nada, pero miró hacia otro lado. Nos miramos de distancia. [..] Las primeras víctimas de estos falsos tolerancia no eran nosotros, pero se sienten intimidados por la mayoría de los fanáticos (todavía) los musulmanes fundamentalistas. […] La educación y la igualdad de las niñas y las mujeres en la cultura musulmana [sería] el arma más efectiva contra los Nacionales de Dios, al menos en el largo plazo. Pero también, y hemos defraudado por más bien en la ley sobre el velo que debaten sobre los derechos humanos de las mujeres, los musulmanes. En cambio, la política occidental en los países amenazados debería contribuir a una mejor finalmente más educación y derechos de la mujer. Lo que sería posible – si queríamos “.
Los islamófobos ” patriotas europeos contra la islamización de occidente manifestaciones” ve Negro como la “inquietud legítima” contra el fascismo islámico. [65] Con respecto a la reacción de Emma en el asalto sexual en la víspera de Año Nuevo 2015/16 del Taz Schwarzer criticado como “Rechtsfeministin”, que masculina mismo escenario el miedo como populistas de derecha contra la pared. [66]
En enero de 2016, Negro llevó a los polémicos ataques sexuales en Colonia, la víspera de Año Nuevo 2015/16 en relación con la organización Estado Islámico :
“El enemigo número uno de los islamistas es la emancipación de la mujer. […] Debemos preguntarnos si el Sprenggürtlern y Kalashnikovs ahora viene tal vez una estrategia sistemática de la violencia sexual “.
– ALICE SCHWARZER EN MARKUS LANZ [67]
Durante la conversación, que se llevó a cabo como parte del programa de televisión Markus Lanz, fue su declaración del filósofo participando también Richard David Precht como ” teoría de la conspiración ” condenado por los cientos de miles de refugiados , que llegaron a Alemania en 2015, ni siquiera en mil sería “la víspera de Año Nuevo en mora convertido en ” [68] .
Prohibición de la pornografía [ Editar | fuente de edición ]
Después de Alice Schwarzer es la pornografía reconocible por la vinculación de placer sexual por la fuerza. La pornografía es lo contrario de erotismo en el que no hay una jerarquía, nada es fijo, pero todo está abierto. [69]
La confrontación con la pornografía es un asunto feminista importante desde mediados de la década de 1970. Una primera acción contra la pornografía inició Negro junto con otras nueve mujeres (incluyendo Inge Meysel , Erika Pluhar y Margarethe von Trotta ), con su ” traje de sexismo ” En 1978 un proceso de comunicación eficaz en contra de la estrella. Se desestima el recurso. [70]
En 1987, Negro un segundo ataque contra la pornografía con su campaña Porno . Ella publicó simultáneamente en Emma Editorial Andrea Dworkin pornografía – los hombres dominan a las mujeres. Negro publicó en cooperación con el Justizsenatorin posterior de Hamburgo y Berlín, Lore Maria Peschel-Gutzeit , también un proyecto de ley contra la pornografía, que sustituiría a la ley penal aplicable anteriormente. El proyecto no se ejecutó. [71]
Proceso de imágenes de Helmut Newton [ Editar | fuente de edición ]
En noviembre de 1993, Negro tiró al fotógrafo Helmut Newton antes de Emma, sus fotos son no sólo sexista y racista , sino también fascista . Como prueba citaron 19 de sus pinturas. Emma impreso las imágenes correspondientes de sin permiso en un problema. La editorial alemana Schirmer / Mosel se quejó con la aprobación de Helmut Newton para deliberada infracción de derechos de autor en contra de la Emma-Verlag. [72] El Tribunal de Distrito de Múnich condenados a la mujer Emma Verlags GmbH el pago de daños. Aunque las citas de imagen están permitidos en las disputas políticas, pero Emma habían superado el nivel que necesitaba con 19 fotos. [73]
La violencia contra la mujer [ Editar | fuente de edición ]
Negro publicó en 2002 que aproximadamente una de cada tres mujeres han experimentado violencia en el sector privado y cada tercera o cuarta niña y cada niño décima abuso experiencias tenían.
Las mujeres como responsables [ Editar | fuente de edición ]
La forma de violencia por parte de las mujeres ve Schwarzer con un énfasis en el ámbito psicológico.
“¿Son las mujeres mejores personas? No necesariamente. No eres más que se desmayó, y por lo tanto debe su poder sobre otras formas mayormente psicológicos. ”
– ALICE SCHWARZER: Emma en 1978 [74] [75]
“Las mujeres de la parte de la humanidad y la compasión se le ha asignado, el poder y la violencia han sido durante mucho tiempo un tabú para ellos. (Es por eso que también fueron los principales expertos en la violencia encubierta, psicológico.) ”
– ALICE SCHWARZER, 2007 [76]
1994 Schwarzer dio la bienvenida a la realidad de los Estados Unidos de América- Lorena Bobbitt , que tenía su marido John dormir separados el pene después de que supuestamente engañó a aborto forzado y la había violado en repetidas ocasiones durante el matrimonio. [77] Lorena Bobbitt escapó una condena por la adopción de la locura en la época de los hechos por el jurado. John Bobbitt fue varias veces acusados de abuso sexual, falta de pruebas fue absuelto de violación.
“Ella ha desarmado a su marido. (…) Lo ha hecho. Ahora se podía hacer nada. La presa se ha roto, la violencia ya no es un tabú para las mujeres. Puede ser rechazado. O grabado. las amas de casa ya no creen a la vista de un cuchillo de cocina sólo para el perejil picado. (…) Es la víctimas no tienen más remedio que tomar medidas por sí mismos. Y Femenino de hecho debe surgir cuando uno golpea de nuevo. Finalmente! ”
– ALICE SCHWARZER: Emma en 1994 [78]
Sadomasoquismo [ Editar | fuente de edición ]
Con su tesis del masoquismo femenino estructural, es decir, la determinación del sexo opresión objetivo-subjetivo, Negro está en la tradición de las feministas como Kate Millet . De acuerdo con la sexualidad no es sólo un “asunto privado”, pero siempre “espejo relaciones de poder objetivas”. Un año después de la fundación de la revista Emma en 1977 osciló infructuosa demanda contra la estrella de un título fotos de Helmut Newton que el músico estadounidense Grace Jones mostró desnudo y encadenado en una jaula. La foto contiene sadomasoquistas elementos. Alice Schwarzer postula una conexión entre el sadomasoquismo y el fascismo . Esta opinión se refiere a, entre otros Helmut Newton. En este contexto, describió Newton como un “maestro de ceremonias de sadomasoquismo”.
Como EMMA Emisor Negro tiene el libro, en particular, abrir muy pronto para que el debate sobre el sadomasoquismo propagada por el sadomasoquismo lésbico. En la edición de septiembre de 1977 EMMA informó en el libro de Nancy Friday en “Las fantasías sexuales de las mujeres” y se analiza el psicoanalista Margarete Mitscherlich la diferencia entre las fantasías masoquistas y la realidad sadomasoquista. En noviembre de 1981, titulado EMMA con las tesis del estadounidense Pat Califia y dio el debate sobre el sadomasoquismo en general y, en particular, entre las lesbianas BDSM habitación. Negro ayudó a hacer que partes de la discusión americana correspondiente relacionada con Sadomasochistinnen lesbianas conocido en Alemania, por ejemplo, por los prefacios de las ediciones alemanas de las obras de Andrea Dworkin . El por lo que a diferencia de varias posiciones sexpositiver feministas o grupos de lesbianas, feministas sadomasoquistas como Samois no estaban dirigidas por el contrario Negro.
Citas sobre el sadomasoquismo en 1991: “La promoción del masoquismo femenino por los hombres es un ataque de las mujeres, se colabora con el enemigo.” [79]
“No es casualidad que era el modo de SM después de romper el movimiento de mujeres en los años 70. Penetraron gracias a la televisión y vídeos incluso hasta el último hogar de Hintertupfingen . Ahora pueden, de hecho deben, todos los hombres y todas las mujeres ser sádicos Masochistinnen. “De La gran diferencia (2000)
“También es significativo el hecho de que los fetiches de sadomasoquismo sexual suelen ser prestadas las cámaras de tortura de las dictaduras y especialmente en Alemania, la reminiscencia de los estética nazi en la pintura, cuero y cadenas no puede ser pasado por alto.”
La novela de la británica EL James Cincuenta sombras de una relación sadomasoquista defiende Alice Schwarzer en contra de la alegación de la pornografía. “Una mujer que escribe sobre el sadismo masculino – porque esa es la verdadera cuestión! – Y sus fantasías femeninas. Esto es más emancipado. “La heroína no se someta a la última instancia, sólo el hombre. Y eso hace que la fascinación por millones de lectores, por lo Negro. “Jugando con el fuego que se puede eliminar ti.” [80]
La prostitución [ Editar | fuente de edición ]
→ Artículo principal: Recurso contra la prostitución
En noviembre de 2013 Alice Schwarzer fue en el contexto de la campaña de apelación Emma contra el libro Prostitución Prostitución – Un escándalo fuera de Alemania, una colección de textos, que había sido ampliamente sido publicado previamente en Emma. Darin Negro representa el ostracismo social y la contención de la prostitución también por medios legales. La edición de 2002 de color rojo-verde en vigor la ley de prostitución calificó de “escandaloso” que tenía traficantes abrieron las compuertas. En una entrevista para el libro, ella dijo “No estado iluminado, democrático toleraría, trivializar o incluso propagar la esclavitud todavía – como hace ahora Alemania con la prostitución”. [81] Al igual que en declaraciones anteriores [82] , que se refiere a la voluntaria como mito. 90 por ciento de las prostitutas son la pobreza y prostitutas forzadas que querían salir, pero a menudo no lo consiguió, y detrás de la supuesta voluntariedad menudo ocultar el tema de la autodestrucción. [83] El recurso contra la prostitución se opone a la “desregulación” de la prostitución en Alemania a partir.
Crisis en Ucrania [ Editar | fuente de edición ]
Como parte de la anexión de Crimea por la Federación Rusa de Negro ha posicionado repetidamente contra una polémica entre Rusia y hostiles e informes unilateral de los medios de comunicación occidentales. [84] [85]
Recepción [ Editar | fuente de edición ]
Feministas contraposiciones [ Editar | fuente de edición ]
adopción de Schwarzer de Cruz de Servicio Federal (con la cinta 1996 Clase 2005) disuelto en las feministas radicales y autónomos falta de comprensión, ya que en una demagogia con la de ellos llamada “sociedad masculina” y sus rituales vieron lo que ellos como una traición a los ideales y objetivos feministas era. También en algunas cartas de los lectores en el EMMA y anulación de suscripción esto ha sido criticado.
Negro frunció el ceño involuntaria outed-Will , tales como 1991 Rosa von Praunheim . Cuando en 1998 Basha Mika crítico Biografía (ver #Literatur fue) describió como bisexuales, ella declinó cualquier comentario con respecto a su privada y esfera íntima de. Un artículo FAZ escribió en 2010, muestran públicamente en Colonia con su pareja.[86]
En agosto de 2011, criticado Charlotte Roche , que ha sido “recogido” con motivo de una entrevista de la EMMA. Algunos puntos de vista de clásico 1970-feminismo – tales como el rechazo completo de la pornografía – Roche mantiene por obsoleta y representa un feminismo sexo-positiva . [87]
Algunos activistas lesbianas negras se quejaron de que las lesbianas y los gays para salir animan, a sí mismo, sino invertir en otras normas. el propio negro comentó a 2011 no públicamente su identidad sexual . En su publicó en otoño de 2011 biografía “La Vida” tomó por primera vez su opinión y escribió un francés, con quien tenía 10 años juntos: [88]”Pero una relación con la vida como Bruno, soy sólo once años más tarde de nuevo. Esta vez con una mujer. … Somos una pareja abierta, pero sin público. Y así seguirá siendo. “Negro escribió en su biografía también de un hombre por el nombre de M y una mujer llamada Ursula, con la que había vivido durante dos años en Berlín. [89]
2012 Llamado para el autor Miriam Gebhardt en su libro Alicia en tierra de nadie. A medida que el movimiento de mujeres alemanas, las mujeres perdieron un alejamiento del “Negro Feminismo”. Se declaró en su trabajo para una confrontación real con los problemas contemporáneos. En consecuencia Schwarzer befremde siempre la misma crítica de la pornografía las mujeres sólo los jóvenes cada vez más. Los problemas reales, tales que Alemania estaba muy por detrás de la proporción de mujeres en las universidades, en los medios o en el liderazgo empresarial, no se ocuparía de Schwarzer. [90]
Derecho Posición [ Editar | fuente de edición ]
académico islámico y el abogado Mathias Rohe llevó a cabo la evaluación de Schwarzer, el sistema legal sería “infiltrada por los islamistas”, para no aplicable, acusándola de no reconocer “grotesca” la situación. [91] De acuerdo con Rohe poner el sistema jurídico alemán “límites claros” donde no va “a la vida, la integridad física o la libertad”. [92]
Periodismo [ Editar | fuente de edición ]
El periodista Kay Sokolovsky acusó Negro, en referencia a una revisión Henryk M. Broder antisemitismo antes y pidió a sus simpatías a los caracteres de símbolos adecuados tales como Leni Riefenstahl . [93]
Bettina Röhl criticado la actitud de Schwarzer al caso del niño Bruce Reimer , que se transformó físicamente por la cirugía y el tratamiento hormonal en una chica y educado en consecuencia, después de que sus órganos sexuales primarios fueron severamente dañadas por negligencia médica, y también se ha comprometido por desesperación 2004 como un suicidio para adultos , [94] Negro tenía este “caso trágico y desmedido perpetrado de cambio de sexo violento” como prueba de su tesis, “identidad de género no es biológica, sino una entidad psico-social”, incluso “célebre himno” y todavía se perdió una distancia de la misma, a no ser interrogado acerca de sus tesis.
En un artículo para el Frankfurter Allgemeine Zeitung Negro defendido la negativa de la junta militar de Myanmar , después de que el ciclón Nargis dejar que la ayuda occidental en el país, con la indicación de la doble moral de los medios de comunicación. Los República Popular de China , al mismo tiempo víctimas de desastres naturales tienen, inicialmente dejado ninguna ayuda occidental en el país, pero va a criticar a nadie por ello. Por otra parte, Myanmar será hecho por un post- maoísta dictaminó Junta contra las que serían como Burmesin también se oponen a la duda, pero es un error, en el contexto de “la tierra campaña eje de mal ” demonizar esta medida y el boicot económico. Entre sufren sólo a la población de Myanmar. Jörg Lau le dio después en el tiempo “Western odio a sí mismo” antes y “burla de los derechos humanos y la democracia”. [95]
El espejo – Gerichtsreporterin Gisela Friedrichsen marcados Negro como “fanática feminista” que “públicamente garantías constitucionales tales como la presunción de inocencia” herumtrampele y “valores para la convivencia social, ridiculizando” tiran. [96]
Significado Schwarzer [ Editar | fuente de edición ]
De acuerdo con una encuesta de Allensbach a partir de 2006, el 83 por ciento de todos los alemanes Alice Schwarzer y saber 67 por ciento piensa que “han hecho mucho por las mujeres.” [97] El historiador Hans-Ulrich Wehler escribió 2007 durante una revisión de sus políticas ensayos la respuesta para el suizo Weltwoche sobre Negro: “Se necesita esta personalidad única vez indispensable para darse cuenta de la medida en la que este periodista y político de facto, a menudo, la causa de las mujeres defendieron convincente por sí mismo. Sin estas habilidades motoras muy particulares, que así sea sin que, en un conflicto abierto por la causa justa sin cesar preceden a esta pasión, el movimiento de mujeres, sino también los órganos de toma de decisiones de la política del partido le faltaba un impulso esencial. ” [98]
De acuerdo con la clasificación de los “intelectuales” de 2008 de la revista Cicero Alice Schwarzer estaba detrás de la crítica literaria Elke Heidenreich los “intelectuales alemanes influyentes”. La base de la clasificación, la presencia de mujeres en 160 principales periódicos y revistas desde 1998, y las referencias en Münzinger-Personas Archivos e Internet. [99] En 2012 los intelectuales de clasificación Alice Schwarzer fue la primera mujer en el cuarto lugar y fue tan fuerte Cicero “la mujer con el poder público más alto de la interpretación”. [100] [101]
Premios [ Editar | fuente de edición ]
• 1991: Von der Heydt Premio de Cultura de la ciudad de Wuppertal por su trayectoria
• 1992: medalla Dr. Kurt Neven DuMont Westdeutsche Akademie für Kommunikation
• 1996: Orden del Mérito de la cinta
• 1997 Premio Schubart Literatura de la ciudad de Aalen
• 1997: Mujeres del Año 1997 de la Asociación de ciudadanos alemanes
• 1999: Integración de precio Fundación Apfelbaum [102]
• 2003: Premio al Coraje Civil de la CSD Berlín
• 2004: Pluma de Oro de Bauer Verlagsgruppe (verónica)
• 2004: Bambi para el espectáculo ” Millonario? “Con Günther Jauch
• 2004: Caballero de la Legión de Honor francesa ( Caballero de la Orden Nacional de la Legión de Honor )
• 2004: Premio del Estado de Renania del Norte-Westfalia
• 2005: Premio DANUBIUS Donauland no ficción
• 2005: Orden del Mérito de Primera Clase
• 2005: Periodista del Año (revista de la industria “Media Magazine”)
• 2006: Premio de Honor de la Heinrich-Heine-Gesellschaft
• 2008: Premio Ludwig Borne
• 2010: Mercator Cátedra de la Universidad de Duisburg-Essen [103]
Obras [ Editar | fuente de edición ]
Como autor [ Editar | fuente de edición ]
• 1971: Mujeres contra el § 218 . Suhrkamp Verlag, Frankfurt
• 1973: el trabajo femenino – liberación de la mujer . Suhrkamp Verlag, Frankfurt
• 1975: La pequeña diferencia y sus grandes consecuencias. Las mujeres sobre sí mismo. A partir de una liberación. Fischer Taschenbuch, 2002. ISBN 978-3-596-21805-9 .
• 1981: Por lo tanto, comenzó – 10 años nuevas mujeres . Crónica, EMMA Publishing, 1983. Paperback DTV
• 1982: Con la pasión . Rowohlt Verlag, Hamburgo
• 1982: Simone de Beauvoir hoy – discusiones de 10 años . Rowohlt Verlag, Hamburgo
• 1989: ¿Por qué ella? mujeres rebeldes . Beacon Press, 1991 Frankfurt Paperback por Fischer Verlag
• 1992: Del Amor + odio . Fischer Verlag, Frankfurt
• 1993: Un amor mortal – Petra Kelly + Gert Bastian . Kiepenheuer & Witsch, Colonia 1994 ISBN 3-462-02288-1 , en rústica por Heyne Verlag, Munich
• 1996: Marion Dönhoff – Una vida obstructiva . Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 3-462-02531-7 , en rústica en Knaur Verlag, Munich
• 1997: Esa es mi opinión . Kiepenheuer & Witsch, Colonia
• 1998: Romy Schneider – Mito y la Vida . Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 3-462-02740-9 , en rústica en Knaur Verlag, Munich
• 2000: La gran diferencia. En contra de la división de las personas en los hombres y las mujeres. Kiepenheuer & Witsch, Colonia 2002 ISBN 978-3-462-02934-5 ; Paperback por Fischer Verlag, ISBN 978-3-596-15237-7 .
• 2002: Alicia en el País los hombres. Un informe provisional. Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 978-3-462-03143-0 .
• 2003: Alice Schwarzer retrata modelos e ídolos . Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 978-3-462-03341-0 .
• 2005: Estimada Alicia, querida Bárbara . Kiepenheuer & Witsch, Colonia (correspondencia con Barbara Maia)
• 2007: La respuesta. Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 978-3-462-03773-9 .
• 2011: CV. Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 978-3-462-04350-1 . ( Autobiografía )
• 2012: Viaje en Birmania (con fotos de Bettina Flitner ), DuMont Verlag, Colonia, ISBN 978-3-8321-9424-6 .
• 2013: Prostitución – Un escándalo alemán , Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 978-3-462-04578-9 .
• 2016: Choque – La víspera de Año Nuevo de Köln , Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 978-3-462-04999-2 .
Como editor [ Editar | fuente de edición ]
• 1980: boicot a las elecciones . EMMA Verlag, Colonia
• 1981: La EMMA-libro . DTV, Múnich
• 1982: la sexualidad . EMMA Verlag, Colonia, 1984 TB Rowohlt Verlag, Hamburgo
• 1984: A través de gruesos y finos . EMMA Verlag, Colonia. TB 1986 Rowohlt Verlag, Hamburgo
• 1986: Se puede olvidarse de la § 218! EMMA Verlag, Colonia, primera edición: 1990 solución hora actual! , EMMA Verlag, Colonia
• 1986: El nuevo libro de EMMA . DTV, Múnich
• 1988 Porno . EMMA Verlag, Colonia
• 1988: Ed Gerhard / Negro / Słupik :. A expensas de las mujeres. derechos de la mujer en el estado de bienestar . Beltz, Weinheim
• 1991: GUERRA. Lo que los hombres falsa ilusión caos – y cómo las mujeres de pie contra la guerra y el fundamentalismo islámico . EMMA Verlag, Colonia. TB 1992 Fischer Verlag, Frankfurt
• 1991: El último libro EMMA . DTV, Múnich
• 1991: La hermana Lust + hermana frustración. 20 años de las nuevas mujeres – una crónica . EMMA Verlag, Colonia
• 1994 Porno . Kiepenheuer & Witsch, Colonia (primera edición con el mismo nombre EMMA-book)
• 1994 Torre de las mujeres. El Bayenturm Colonia. De la antigua torre de FrauenMediaTurm . DuMont, Colonia
• 2000: No se nace mujer . Kiepenheuer & Witsch, Colonia
• 2002: Los santos guerreros – y la falsa tolerancia . Kiepenheuer & Witsch, Colonia
• 2007: Emma. Los primeros 30 años. Colección Rolf Heyne, Munich, ISBN 978-3-89910-358-8 .
• 2010: El gran ofuscación: Para la integración, contra el islamismo , ISBN 978-3-462-04263-4 (Con la colaboración de: Elisabeth Badinter , Djemila Benhabib, Rita Breuer , Cornelia filtro , Carola Hoffmeister , Necla Kelek , Chantal Louis, Khalida Messaouidi-Toumi, Katha Pollitt, Annette Ramelsberger, Gabriele Venzky, Martina Zimmermann) extracto de corta
• 2013: Es suficiente! Contra el sexismo en el trabajo . Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 978-3-462-04588-8
Literatura [ Editar | fuente de edición ]
• Anna Dünnebier y Gert von Paczensky : La azarosa vida de Alice Schwarzer . Kiepenheuer & Witsch, Colonia 1998; en rústica: Droemer Knaur, Munich 1999, ISBN 3-426-77435-6
• Miriam Gebhardt : Alicia en tierra de nadie. A medida que el movimiento de mujeres alemanas, las mujeres perdieron. Verlangs-Anstalt alemanas, Munich 2012, ISBN 978-3-421-04411-2 .
• Ilse Lenz : El movimiento de las nuevas mujeres en Alemania. Adiós a la pequeña diferencia . VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2008 ISBN 978-3-531-14729-1 .
• Basha Mika : Alice Schwarzer. Una biografía crítica . Rowohlt, Reinbek 1998, ISBN 3-499-60778-6
• Kay Sokolovsky : ¿Quién coño es Alice? Lo que necesita saber para Alice Schwarzer olvide lata . Edición Tiamat, Berlín 2000, ISBN 3-89320-029-0 .
Enlaces [ Editar | fuente de edición ]
Commons: Alice Schwarzer – colección de imágenes, vídeos y archivos de audio
Wikiquote: Alice Schwarzer – Citas
• Literatura de y sobre Alice Schwarzer en el catálogo de la Biblioteca Nacional de Alemania
• Sitio Oficial de Alice Schwarzer
• Breve biografía y comentarios sobre las obras de Alice Schwarzer en perlentaucher.de
• Todos los artículos en Spiegel Online sobre Alice Schwarzer , consultado el 5 de noviembre 2012
• Biografía en FemBio
• “Alicia Esther contraproducente. Una disputa entre Esther Vilar y Alice Negro ” , WDR , 1975 Duración: 43 min
• Alice Schwarzer , CV en el Museo Deutsches Historisches
Referencias [ Editar | fuente de edición ]
1. ↑ Gerwin cumple Negro gerwin.de, consultado el 13 de agosto de 2012 Design.
2. ↑ Antonia Cobre: Educación Sociología: Theorien- debates institucionales . VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2011 ISBN 3-531-17535-1 , S. 68º
3. ↑ Biografía en LeMO
4. ↑ Kristina Schulz: La persistencia de la provocación: el movimiento de mujeres en la República Federal y en Francia 1968-1976 , Campus Verlag, Frankfurt 2002, ISBN 3-593-37110-3 , S. 107f.
5. ↑ Kristina Schulz: La persistencia de la provocación: el movimiento de mujeres en la República Federal y en Francia 1968-1976 , Campus Verlag, Frankfurt 2002, ISBN 3-593-37110-3 , p.211
6. ↑ Gracias a mi creador. Peter Brujas en la feminista Alice Schwarzer. El espejo de 21 de junio de 1976 N ° 26/1976. ( En línea )
7. ↑ Kiepenheuer & Witsch, 2002 “Alicia en el País los hombres” en línea en http://www.aliceschwarzer.de/243.html (enlace no está disponible)
8. ↑ duelo televisivo entre Alice Schwarzer y Esther Vilar 1975 segmento en YouTube Klaudia Brunst: Mujer contra mujer . En: El de tiempo 16 de junio de 2005. En Línea: TELEVISIÓN: Mujer contra mujer | la vida | Zeit Online
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99. ↑ Las mujeres intelectuales más influyentes ( página no está disponible )
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103. ↑ UDE: Alice Schwarzer es profesor de Mercator en 2010 , en: Ciencia de los Servicios de Información de 13 d



Ayn Rand destroza al feminismo


ESTER VILAR:
http://www.taringa.net/posts/offtopic/18600540/Analisis-de-El-varon-domado-de-Esther-Vilar.html

http://es.wikimannia.org/images/Esther-Vilar_El-Varon-Domado.pdf

Más imágenes

Esther Vilar
Escritora
Esther Vilar, nacida Esther Margareta Katzen, es una escritora argentina. Estudió medicina, psicología y sociología, y ejerció la medicina antes de dedicarse a escribir. Wikipedia
Fecha de nacimiento: 16 de septiembre de 1935 (edad 81), Buenos Aires, Argentina
Educación: Universidad de Buenos Aires
Libros: The Manipulated Man, El varón domado, Armastuse valem,Más
Obras: Jalousie en trois fax
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/17518948/Frases-El-varon-domado-Esther-Vilar.html
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/18083884/La-mujer-que-denuncio-el-feminismo-Esther-Vilar.html

Schopenhauer, pesimismo… felicidad… las mujeres

17 de junio de 2016

Del pesimismo a la felicidad en Schopenhauer

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=3AdUf4LKOuU

https://youtu.be/3AdUf4LKOuU

 

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=X_vrPN4WGXY

 

https://youtu.be/X_vrPN4WGXY

 

Arthur Schopenhauer: El arte de tratar a las mujeres

 

 

…sobre el derecho del pueblo a tener armas defensivas

10 de enero de 2016

A nadie se le escapa que en España los que usan armas legalmente son los policías, militares o profesionales de la seguridad privada –amén de un restringido cupo de profesiones de riesgo, como las de los joyeros, o algunos políticos o altos funcionarios-, aunque la mayoría están obligados a depositar su revolver o pistola en el cuartel, comisaría o sede central cuando no están de servicio… de manera que son ilegalmente los delincuentes los que se pasan por el forro la Ley; lo que conlleva que el ciudadano de a pie está a merced de que no tenga la mala suerte de que le ataquen los criminales, y que si esto sucede, las alarmas o la proximidad de una unidad de vigilancia policial pueda intervenir, algo que pasa de uvas a peras por obvias cuestiones de proporcionalidad entre las fuerzas policiales y el terreno a cubrir y la cantidad inmensa de criminales que andan sueltos, en su mayoría extracomunitarios.

De esta manera, un padre de familia que duerme con los suyos en su casa puede ser asaltado por una banda armada hasta los dientes, que después de amedrentarlos, herirlos y robarles pueden llegar a dispararles a matar, aún siendo seres humanos desarmados que como máximo solamente han reaccionado verbalmente a modo de autodefensa.

Así que la realidad es que la ley de la selva impera en toda plenitud y el ciudadano de pro, buena persona, cumplidor y pagador de impuestos, sanciones, multas, penalizaciones, sobrecargos y abusos y expolios mil de las administraciones públicas y de demasiados políticos y funcionarios se halla desamparado y al albur de que a un demente asesino con antecedentes penales en su país de origen no le de por descerrajar unos tiros a la familia inocente o  la persona que desgraciadamente pasaba por un sitio a una hora equivocados.

Por esto sorprende enterarse que en Estados Unidos de América, Barak Obama quiera ‘salvar miles de vidas’ aplicando unas nuevas medidas para el control de armas; que no prohibiéndolas (que es lo que se nos daba a creer).

La gente no sabe que lo que pretende el presidente de Estados Unidos es ampliar los controles de los antecedentes (penales) de los potenciales compradores de armas de fuego, como parte de una serie de medidas a adoptar a través de un paquete de acciones ejecutivas, que no necesitará contar con la aprobación del Congreso y que Obama anunciará formalmente este martes 5, pese a la oposición general de los congresistas republicanos y muchos de los demócratas a cualquier nueva legislación sobre las armas de fuego en EE.UU.

Marcadillo de armas de fuego; lo más normal

El asunto es el siguiente: Los vendedores que operan por internet o en ferias de armas, de las que hay a montones, por todos los sitios y continuamente, estarán obligados a llevar a cabo el control de antecedentes de los compradores; algo que no se llevaba a cabo y permite hasta ahora que se pueda comprar y vender una pistola o un fusil entre particulares como si se tratara de hacer una transacción de sellos, monedas o una bicicleta en plan ‘segundamano’, Es que ni siquiera se maneja documentación como la que se exige para vender una simple guitarra en un ‘cashconverter’ de turno.

En concreto, la  nueva legislación obligará a que:

  • Todos los vendedores deberán tener licencia y llevar a cabo control de antecedentes, lo que conllevará que se revocará o prohibirá negociar a algunos vendedores por internet y en ferias de armas –a menudo un rastrillo o ‘encantes’.
  • Los estados deberán suministrar información sobre personas no cualificadas para tener armas por razón de enfermedad mental o violencia doméstica.
  • El FBI aumentará el personal que procesa los controles de antecedentes en un 50%, con lo que contratará más de 230 nuevos empleados.

Llegados hasta aquí, la pregunta que nos hacemos es ¿acaso no se venían exigiendo unos mínimos requisitos para la adquisición de armas?  ¿Cualquier tarado mental o ex convicto por asuntos de violencia podía ir a una armería y comprar un revólver y munición? Eso no es lo que nos habían explicado.

Manifestación a favor de las armas en Burns,  Oregón, con ocasión del caso de los granjeros

Porque, en el caso de que sea que sí, que así parece, que un artefacto letal en manos de la persona equivocada estaba al alcance de energúmenos sin más requisitos que entrar en una tienda, elegir, pagar y llevarse un Colt 45, es que los yanquis se habían vuelto locos. Y lo peor de todo es que se tergiversa la causa por la que se pretende poner orden a semejante desafuero, dado que el problema no es la segunda enmienda de la Constitución de EE.UU., que garantiza a todos los estadounidenses el derecho a tener armas; no. El escandaloso problema radica en que dichas armas las puedan tener individuos peligrosos; no hablemos ya de los que pululan entre ambientes marginales, bandas de crimen organizado, pandilleros y traficantes de mil leches que no hace falta que se suministren en el mercado legal de armamento, ya que éste genera un suficiente submundo de armas robadas que alimentan un mercado negro espeluznante, al que acude el lumpen que provoca el 90% de los actos violentos con fuego de pólvora y sus correspondientes heridos y asesinados… ¡y que nos venden como violencia ¡debida a la facilidad para adquirir armas legales!

¿O alguien cree que alguna de la escoria que atraca una licorería de noche, huye en un vehículo robado, es perseguido durante millas por la Policía y finalmente es interceptado y en lugar de rendirse se encara pistola en mano a los agentes había comprado el arma con su documentación en regla en una tienda regulada y legal?

Basta ya de manipulaciones. Las armas han de estar en manos de las fuerzas armadas y de seguridad de Estado, sí, pero también de la buena gente que considere que le es necesario disponer de ellas para su protección ante asesinos; que no en manos de asesinos que las usan para matar a la buena gente.

Así que igual que se legisla para que un permiso de conducción se conceda a alguien que cumple unos requisitos físico-mentales, teóricos y prácticos; o una escopeta de caza se autoriza a alguien que no tiene antecedentes penales, el acceso a armas cortas debería seguir el mismo camino.

¿O es que el sistema quiere que la población ande atemorizada desde todos los ángulos posibles para poder esquilmarla, expoliarla y someterla a los designios de alguna secta rara escondida por ahí?

FUENTE:

http://selectodigital.es/?p=2541

17 blogs interesssantes

10 de octubre de 2015

17 blogs interesssantes

13 blogs son …wordpress.com
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y cuatro blogs son de blogspot.com

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“LA MANIPULACIÓN DE LOS INDIGNADOS” (cap. 01)

2 de febrero de 2013

sábado, diciembre 29, 2012

Stéphane Hessel o la pólvora mojada del sistema oligárquico

Stéphane Hessel

PRIMER CAPÍTULO DEL LIBRO “LA MANIPULACIÓN DE LOS INDIGNADOS”

Resulta imposible comprender las ideas de Hessel sin explicar quién es. Para los aspectos básicos me remito a la página de Wikipedia, poco sospechosa animadversión hacia un ex prisionero de Buchenwald. Hessel es el vástago, padre judío y madre alemana, de una familia burguesa acomodada de Berlín. Alumno de una escuela de élite elevado a los altares de la ONU gracias a sus excelentes relaciones privadas con oligócratas (verbi gratia: la esposa de Roosevelt), Hessel “osténtase” ante los jóvenes actuales como paradigma ético. No cabe duda de que el comportamiento de Hessel durante la Segunda Guerra Mundial, abandonando un seguro exilio inglés para infiltrarse clandestinamente en territorio controlado por los alemanes, constituye un acto de heroísmo que sería mezquino negar. Tampoco puede obviarse la inteligencia y alto nivel cultural de Hessel, que explican en parte, pero sólo en parte, su vertiginosa carrera hacia las cumbres de la diplomacia occidental. Las luces de Hessel resultan de sobra conocidas, ¿hará falta subrayarlas? Mas junto a las luces existen también las sombras en su vida. Unas sombras que no pueden ser calificadas sólo de anecdóticas, por aquello de que nadie sería perfecto. Nuestra tarea consiste aquí en criticar las ideas de Hessel, pero a tenor de que él mismo se ha erigido como “modelo”, es decir, como encarnación de aquello que dice defender, no podremos eludir el trabajo de una cierta desmitificación personal.

De la lectura de su autobiografía se desprende, por de pronto, la decisiva influencia de unos progenitores que encarnan todos los tópicos de los ambientes vanguardistas. Por ejemplo, el adulterio de la madre tolerado por el padre marca tempranamente su impronta en la personalidad del muchacho. Éste desarrolla un sentido de la moralidad harto relativista, compatible, por un lado, con la picaresca, el robo y la mentira, y, por otro, con una vaga noción estética de “progresismo” muy propia de los “antifascistas” de procedencia burguesa. Para que nos hagamos una idea de la frivolidad intelectual de Hessel, obsérvese cómo valora las aficiones quirománticas de una compañera lesbiana de la madre y la idea de “racionalidad” que desprende:

Justamente porque trató la interpretación de las líneas de la mano como una ciencia, para mí encarna el triunfo seguro de la razón.[1]

Será la “razón” de la masonería, pero no aquello que un filósofo serio pueda admitir como tal. De la parte materna le benefician, por otro lado, nada desdeñables relaciones familiares con el mundo de la banca, en las cuales no profundizan las memorias, pero sabemos que cuando su padre Franz tiene que huir de los nazis, nada menos que los Rothschild de París son quienes le reclaman.[2] Hessel –cuyo talento y valentía, insisto en ello, no negamos- nunca ha dejado de moverse con listeza entre las altas esferas del poder, incluidas las del bando estalinista.

Ahora bien, después de décadas de impunidad del sionismo, que alguien con semejante pedigrí (se declara “amigo de Israel”), funcionario de las Naciones Unidas y diplomático francés a las órdenes del derechista Giscard d’Estaing, pueda gozar de credibilidad como crítico del “sistema”, sólo confirma el grado de lavado de cerebro al que han estado sometidos los ciudadanos de Occidente durante décadas. La inversión en propaganda ha sido muy útil para el dispositivo oligárquico, porque incluso cuando los maltratados por ese mismo aparato de explotación y coacción toman la palabra, aquello que habla en ellos y a través de ellos sigue siendo, en la mayor parte de los casos, la propia oligarquía. Parece evidente que el dispendio publicitario a lo largo de medio siglo resulta, más que rentable, imprescindible para los poderosos. Debemos entender así por qué gobiernos y grandes empresas gastan cantidades astronómicas de dinero en la partida de manipulación psíquica de la población.

Mayo del 68: el fraude de la modernidad transgresiva,
cuyos frutos conocemos bien. Cohn-Bendit
burlándose del “policía” en cuanto “encarnación de la ley”.

Hessel no debería, en efecto, merecer nuestra confianza ética. Preguntémonos cómo escapó Hessel a la muerte en Buchenwald. Pues bien, fue gracias a la intervención de Eugen Kogon, miembro del comité de políticos que dirigía el campo a cuenta de los alemanes. Kogon era “amigo” del médico de las SS que le salvó la vida. Todo esto nárralo el propio Kogon en su libro Der SS-Staat. Das System der deutschen Konzentrationslager, traducido al francés bajo el título L’enfer organisé (1947). Testigo del juicio de Nüremberg contra los nazis, Kogon devino una eminencia reconocida entre los escritores de la literatura sobre “el Holocausto” y se cuenta entre los “padres fundadores” de la República Federal Alemana. Pero resulta que, según Kogon, los nazis sólo le exigían al comité del campo, so pena de substituirlo por otro, que mantuviera el orden entre los presos. A cambio de esta colaboración, los energúmenos del comité, casi todos ellos de filiación estalinista, recibían porciones de comida suplementarias y se apropiaban, a costa de la mayoría, de las magras raciones de los presos comunes o políticos no comunistas, provocando con ello hambrunas, enfermedades y altos índices de mortandad. La supuesta ética de muchos de los supervivientes se basaba así en la corrupción, en la delación y en la bestialidad de los castigos que la mafia comunista de Buchenwald infligía al resto de los internos con la colaboración, por activa o por pasiva, de la dirección SS del campo. Kogon nos cuenta que el comité comunista de Buchenwald, compinchado con la SS, ocultaba a las inspecciones de Berlín y a los visitantes (cadetes de la policía, juventudes hitlerianas, diplomáticos o prominentes de potencias fascistas) las evidencias de que se practicaba la tortura (Kogon, p. 256):

Frecuentemente, tenían lugar en los campos las visitas de la SS. Con este motivo, la jefatura de la SS aplicaba un extraño método: por una parte disimulaba todos los detalles accesorios; por otra organizaba verdaderas exhibiciones. Todos los dispositivos que podían hacer adivinar que se torturaba a los presos eran pasados en silencio por los guías y se les ocultaba. De este modo el famoso potro que se encontraba en la plaza era disimulado en un barracón habitable hasta que partían los visitantes. (…) Igualmente eran apartadas las horcas y las estacas en las cuales se colgaba a los presos. Los visitantes eran conducidos a través de unas ‘instalaciones modelo’: enfermería, cine, cocina, biblioteca, almacenes, servicio de limpieza de ropa y sección de agricultura.[3]

El infierno estaba organizado, así reza el título galo de la obra, pero parece que los comunistas eran expertos en sacar partido de una situación política privilegiada empeorando la del resto de internos. Kogon afirma que “tenía en mis manos al doctor Ding-Schuller” (Kogon, p. 218) y algo más sorprendente todavía (Kogon, p. 275):

Las direcciones de los campos no eran capaces de ejercer un control sobre decenas de millares de presos de otra manera que no fuese la exterior y esporádica. Ella ignoraba lo que realmente sucedía tras las alambradas.[4]

Las conclusiones de Kogon resultan estupefacientes para los espectadores de Hollywood, porque al parecer haber sido preso de Buchenwald no constituye ninguna garantía de moralidad (Kogon, pp. 16-17):

(…) era un mundo en sí, un estado en sí, un orden sin derecho en el cual se arrojaba a un ser humano, que a partir de ese momento sacando partido de sus virtudes y de sus vicios –más vicios que virtudes- sólo combatía para salvar su miserable existencia. ¿Luchaba sólo contra la SS? ¡Por supuesto que no! Le era preciso luchar otro tanto, si no más, contra sus compañeros de cautiverio (…). Decenas de millares de supervivientes a los que el régimen de terror ejercido por arrogantes compañeros ha hecho sufrir aún más quizá que las infamias de las SS, me agradecerán por haber señalado igualmente este otro aspecto de los campos, por no haber tenido miedo de descubrir el papel representado en diversos campos por ciertos tipos políticos que hoy pregonan a voces su antifascismo intransigente. Yo sé que algunos camaradas míos se han desesperado viendo cómo la injusticia y la brutalidad fueron adornadas después con la aureola del heroísmo por personas honradas que no sospechaban nada. Esos explotadores de los campos no serán ensalzados en mi estudio porque éste ofrece los medios para hacer palidecer esas glorias usurpadas.

Sin embargo, pese a estas afirmaciones, el propio Kogon reconoce de qué manera ha evitado, en su libro, inculpar a los presos políticos responsables de los mencionados abusos criminales (Kogon, pp. 20-21):

(…) para disipar ciertos temores y demostrar que este relato no corría peligro de transformarse en acta de acusación contra ciertos presos que habían ocupado una posición dominante en el campo, lo leí, a comienzos del mes de mayo de 1945, cuando ya estaba casi terminado y sólo faltaban los dos últimos capítulos de un total de doce, ante un grupo de quince personas que habían pertenecido a la dirección clandestina del campo o que representaban a determinadas agrupaciones políticas de detenidos.

En suma, Kogon admite en la introducción a su libro, ya de por sí bastante revelador, que encubrió a los responsables de los crímenes; no en vano el propio Kogon formaba parte de esa élite de presos privilegiados. Él mismo tenía mucho que callar. Ahora bien, si Hessel pudo falsificar sus papeles y salvar así su vida gracias a la amistad de Kogon con el médico-jefe de las SS, doctor Ding-Schuler, según cuenta la Wikipedia, parece evidente que Hessel pertenecía también de alguna manera, como poco en calidad de “protegido de lujo”, a la cúpula del comité:

At Buchenwald, Kogon spent part of his time working as a clerk for camp doctor Erwin Ding-Schuler, who headed up the typhus experimentation ward there. According to Kogon’s own statements, he was able to develop a relationship bordering on trust with Ding-Schuler, after becoming his clerk in 1943. In time, they had conversations about family concerns, the political situation and events at the front. According to Kogon, through his influence on Ding-Schuler, he was able to save the lives of many prisoners, including Stéphane Hessel, by exchanging their identities with those of prisoners who had died of typhus. In early April 1945, Kogon and the head prisoner nurse in the typhus experimentation ward, Arthur Dietsch found out from Ding-Schuler that their names were on a list of 46 prisoners who the SS wanted to execute shortly before the expected liberation of the camp. Ding-Schuler saved Kogon’s life at the end of the war by hiding him in a crate and smuggling him out of Buchenwald.[5]

En definitiva, Hessel pudo sobrevivir gracias a la brutal mafia de presos políticos que, en beneficio propio, gestionaba el campo a cuenta de las SS. Kogon y Hessel fueron ambos beneficiarios de esa mafia. ¿Cómo alcanzó Hessel tales posiciones de privilegio? El propio Hessel, quien reconoce en su autobiografía que ha sido un mentiroso empedernido hasta los 70 años, atribúyelo a la “amistad”:

A finales de septiembre, la conjura estaba madura. Yeo-Thomas debía elegir a los beneficiarios. ¿Uno? ¿Dos? Tres como máximo. Eligió a un inglés, Harry Peulevé, y a un francés, yo. ¿Por qué a mí? ¿Para que hubiera un oficial francés? ¿Porque hablaba alemán? Quién sabe. Tal vez por amistad.[6]

En la obra de Kogon, los hechos que afectan a Stéphane Hessel son relatados en las páginas 226-232 de la versión alemana y 217-225 de la francesa. Aunque el fondo del relato es el mismo, se trata de textos muy distintos. En la versión alemana, la original, ya se anuncia que Hessel se ha convertido en un funcionario de las Naciones Unidas:

Die Rettung gelang. Yeo-Thomas und Pauleve sind heute in London. Stéphane Hessel in New York bei der UN.

Drogas, sexo, pederastia, violencia, negación de todas
las normas: hoy son políticos corruptos.
¿Debería extrañarnos? Daniel Cohn-Bendit joven.

La versión francesa amplía la importancia atribuida a la figura de Hessel reproduciendo in extenso algunas notas o cartas que éste hiciera circular y en virtud de las cuales se le erige poco menos que en héroe cinematográfico. Desde luego, que Hessel culminara su carrera en la ONU no puede ser ajeno al hecho de que la cúpula comunista del campo decidiera seleccionarlo. Cuando habla de mera „amistad“, Hessel oculta los verdaderos motivos. En las dos versiones de la obra, Hessel es descrito por Kogon como alguien que trabaja para el servicio secreto del general De Gaulle. En consecuencia, la displicente actitud de Hessel hacia el comunismo debe ser observada con lupa, porque su salvación a manos de los comunistas de Buchenwald fue un acto político. Comunistas eran quienes decidían entre la vida y la muerte (Kogon, pp. 231-232):

Les forces clandestines du camp ont sauvé des centaines de camarades de toutes nations de ce block 61; dans cette affaire, c’étaient les communistes qui avaient le plus de chance. (…) Les détenus chargés du choix avaient toujours la possibilité de procéder à des échanges de persones, et les victimes qu’ils choisissaient n’étaient pas toujuours ceux qui étaient qualifiés de „traîtres“ ou „d’espions de la SS“ par leurs compatriotes. Dans toute una série de cas bien déterminés, on livra ainsi à la mort des hommes dont le seul crime était d’être en mauvais termes avec les communistes dirigeant leur groupe national, ou d’avoir fait quelque déclaration politique contre le parti communiste.

Pero es que, además, los comunistas sólo podían ejercer su dominio a través de sus contactos con los nazis. En el caso de Kogon, el Dr. Ding-Schuler, de las SS, como ya hemos subrayado. Conviene no olvidar, en este sentido, que en 1940, la vigencia del pacto germano-soviético, firmado el 23 de agosto de 1939, había convertido a comunistas de toda Europa en aliados del nacionalsocialismo. Para los antifascistas españoles, dicha alianza debió de convertirse en una auténtica revelación. Cuando los alemanes ocuparon París, el partido comunista francés y Hitler formaban en el mismo bando. Según cuenta Herbert Lottmann en La rive gauche, a los comunistas (Lottmann, p. 202):

(…) la línea oficial les hacía considerar la guerra francobritánica con Alemania como imperialista; en lugar de combatir el fascismo, la lealtad a la línea soviética les imponía sabotear a lo que ellos llamaban ‘la pretendida guerra antifascista’ y considerar agresores a los franceses y a los británicos. Después de la ocupación de París por los alemanes, en junio de 1940, todavía transcurrió un año hasta la invasión de la URSS por Hitler. El órgano oficial comunista, L’Humanité, publicado clandestinamente, trataba la guerra como un asunto de bandas rivales, entre bandidos, y está probado que los comunistas solicitaron a las fuerzas alemanas de ocupación el permiso para publicar un L’Humanité hostil a la guerra. La idea gustó a los alemanes, pero el gobierno de Pétain opuso su veto.

Hessel joven: “luché contra Hitler”.

Es en esa misma época que algunos comunistas presos en Alemania se convierten –por razones obvias- en internos privilegiados que controlan al resto de los reclusos. Esta relación de conveniencia entre nacionalsocialistas y comunistas no sería rota por Moscú, sino por los nazis, puesto que fue Hitler, ante un incrédulo Stalin, quien decidió invadir la Unión Soviética en 1941. En el momento de cruzar la frontera rusa, el holocausto todavía formaba parte del futuro, pero el régimen bolchevique, desde la época de Lenin, ya había exterminado a 13 millones de ciudadanos rusos. Este hecho no impidió a Churchill y De Gaulle, para quien Hessel trabajaba en calidad de espía, hacer causa común con los soviéticos, como si luchar contra Berlín fuera más justificable que apoyar a otro dictador; con la diferencia de que Stalin, en ese momento, además de tirano era ya un probado genocida y asesino de masas. Hitler, no. Atacada Rusia, el partido comunista se hizo inmediatamente con el control de la Resistencia francesa contra los alemanes, pero las características morales de esa Resistencia se tienen que convalidar con la atroz idiosincrasia del régimen estalinista para el que trabajaban, de forma consciente, la mayor parte de los resistentes. De manera que, cuando Hessel fue detenido e internado en Buchenwald, el apoyo que recibió por parte de la cúpula comunista del campo puede calificarse, sí, de “política”, pero en el peor sentido de la palabra. Hablar de “indignación” y, al mismo tiempo, aceptar un vínculo con los estalinistas, “compromiso” cuyas consecuencias Hessel no podía ignorar, es lo más parecido a burlarse de la gente, eso que los políticos profesionales acostumbran a hacer con los ciudadanos.

Puede pretenderse honestamente que la alianza con Stalin tenía un sentido racional para los nacionalismos francés y británico, cuya intención de ganarle una guerra al nacionalismo alemán era en cuanto tal tan válida como la contraria. Pero aquélla quiere envolverse con el manto del heroísmo cuando no hay lugar para la palabra “ética” en semejante contexto abominable. Utilizar la ética para tales fines es indignante: si la Segunda Guerra Mundial fue desencadenada por la invasión alemana de Polonia, pero siempre con ese sentido ético, que Hessel esgrime, de amparar a un país agredido, ¿por qué Francia e Inglaterra no declararon la guerra a la URSS en 1939? ¿No cruzaron los soviéticos la frontera oriental y se apropiaron de la mitad de la nación polaca en cumplimiento del pacto Ribbentrop-Molotov? ¿No invadió Stalin a continuación los Países Bálticos y luego Finlandia? ¿Dónde se escondía entonces la supuesta ética de los gabinetes de Londres y París? Hessel afirma que se alegró cuando el Ejército Rojo derrotó a los nazis, pero esa victoria permitió, precisamente, que no sólo Polonia, sino toda la Europa del Este cayera en manos de Stalin. Quizá los polacos, víctimas de Katyn, no se alegraran tanto de los éxitos de Moscú. Gracias a su alianza con Inglaterra, Francia y Estados Unidos, el comunismo totalitario pudo extenderse a China y otros países; y continuar impunemente con sus genocidios, crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad en todo el mundo, hasta alcanzar la cifra de 100 millones de víctimas. ¿Es esta “ética de juventud” la que pretende esgrimir Hessel contra los políticos corruptos de nuestros días? ¿No fueron los acontecimientos a los que me estoy refiriendo el origen histórico del fraude, es decir, de la falsa democracia en el seno de un estamento político que ya ha mostrado con creces a todos los ciudadanos cuál es su verdadero rostro? ¿No será que él, Hessel, forma parte de la misma casta política que pretende criticar? ¿No trabajaba para ella al publicar su libro, como siempre hizo a lo largo de su dilatada carrera de trepador institucional?

Para la España que se ha convertido en epicentro del movimiento de los indignados, es muy importante tener una idea clara de contra qué está luchándose. En nuestros días, los historiadores, que, tras la caída del comunismo totalitario, tienen acceso a los archivos de Moscú, han llegado a conclusiones poco conocidas por la mayoría. Así, según Stephen Koch, autor de El fin de la inocencia (Koch, p. 317):

(…) durante los meses más cruciales, heroicos y sangrientos de la lucha armada antifascista en Europa, mientras españoles y radicales de todo el mundo se jugaban la vida por lo que creían que era una batalla para detener la oleada fascista, el gobierno soviético, el supuesto patrocinador de esa batalla y esa lucha, utilizaba el sufrimiento español en negociaciones cuyo objetivo era una alianza con Hitler.

La finalidad de Stalin al pactar con Hitler no era, empero, ni mucho menos, evitar la guerra, sino conseguir que el Tercer Reich y las potencias occidentales se desgastaran en un conflicto previo para, a continuación, poder sacar provecho de la situación e invadir una Alemania ya debilitada, expandiendo la sanguinaria dictadura comunista por toda Europa. El “antifascismo” en el que militó Hessel no representa más que una pieza muy pequeña en este puzzle de política caracterizada por el cinismo, el crimen y el más absoluto desprecio de todos los principios éticos (Koch, p. 157):

Stalin propuso una política dual, en apariencia contradictoria, pero coherente en la realidad. Una vez que Hitler estuvo en el poder, la estrategia de Stalin fue estabilizar sus fronteras orientales dirigiendo la agresión nazi contra las democracias occidentales. De haber guerra, quería que fuese entre Alemania y Occidente, mientras él quedaba al margen del conflicto tras la seguridad de una alianza con Hitler. Parece haber asumido que Hitler sería tan cauto como él. Estaba completamente convencido de que los alemanes jamás se embarcarían en una guerra en dos frentes. Por supuesto que, pese a su considerable admiración por el tirano de Berlín, Stalin no quería que Hitler ganase. Su idea era destruir a Hitler y a las democracias en una tercera guerra mundial que acabaría con la intervención del Ejército Rojo en territorios ya preparados por los servicios secretos y sólo cuando los combates de verdad hubieran cesado. Entonces, él, gángster contra gángster, podría apuñalar por la espalda a un rival ya maltrecho por los combates.

Hitler, perfectamente consciente del doble juego de Stalin, decidió adelantarse y atacarle por sorpresa en 1941, siendo así que el verdadero objetivo del nazismo no eran las democracias occidentales (a las que ofreció la paz en diversas ocasiones), sino la destrucción del comunismo y la creación de un “imperio alemán” en el Este que esclavizaría a los eslavos como “raza inferior”; colonialismo aplicado a europeos que nos escandaliza, pero que Francia, EEUU e Inglaterra ya habían puesto en práctica hasta la náusea con pueblos “de color”.

Hessel en apoyo
al partido de Cohn-Bendit.

Con todo lo que actualmente sabemos, la Segunda Guerra Mundial no cabe concebirla como una lucha entre la democracia y la tiranía, la ética y la infamia, según pretendieron hacernos creer los vencedores: fue una lucha entre distintos imperialismos, a cual más opresor e inmoral. Y de esa lucha brotó vencedora la putrefacta clase política actual, amparada en la hegemonía de los Estados Unidos e Israel, con las consecuencias que, pasados sesenta años, los ciudadanos conocemos de sobras (aunque las bombas atómicas de Hiroshima y Nagasaki, Dresde, Palestina o el gulag, entre otras atrocidades, dejaran claro desde el principio, para quien no quisiera taparse los ojos, lo que podía esperarse de los “antifascistas”). Pero Hessel pretende convencernos de que, pese a la corrupción, pese al crimen y el genocidio que precedió, acompañó y siguió a la victoria de los aliados, esa guerra fue una gesta épica; y que Hessel mismo debe servirnos de paradigma o modelo cívico para enfrentarnos, precisamente, a los herederos políticos de quienes ganaron. Semejante pretensión no puede sostenerse ni un segundo ante una conciencia crítica y bien informada sobre los hechos. Hessel miente. ¡No nos dejemos manipular!

Mimado por los comunistas, Hessel vivió en Buchenwald todo lo bien que se podía vivir en un campo de concentración de cualesquiera de los bandos en conflicto. Cierto es que los miembros de la Resistencia iban siendo liquidados a medida que avanzaba el curso de la guerra, pero lo que oculta Hessel al lector es que la Convención de Ginebra no amparaba a una guerrilla que, sin uniforme, lanzara alevosos ataques sorpresa –o sea, por la espalda- contra tropas regulares. El maquis, a la luz de la legislación militar internacional, estaba compuesto por criminales que podían ser ejecutados inmediatamente sobre el terreno de manera perfectamente legítima. Y así actuaron los aliados con los paracaidistas alemanes apresados que, con uniformes ingleses o americanos, habían precedido a la contraofensiva de la Wehrmacht en las Ardenas destruyendo o anulando postes de señalización y comunicaciones. No obstante, Hessel, espía y así reo de muerte, desconoció el horror en Buchenwald, ese celebérrimo horror del que, según Hessel, sólo tuvo noticias… ¡cuando leyó el libro de Kogon!

El 8 de septiembre, dieciséis de nosotros fuimos llamados a la torre. Balachowski nos confirmó, tres días después, que habían sido ejecutados. Nos ocultó los aspectos atroces del ahorcamiento que había averiguado. Estos horrores, como tantos otros, yo los descubriría tres años más tarde en El estado de las SS de Eugen Kogon, nuestro segundo salvador. Kogon trabajaba también en el barracón 50 con Ding-Schukler (sic), cuya confianza se había ganado. Estaba al corriente de los experimentos in vivo que Ding llevaba a cabo con “criminales”.[7]

La descripción que hace Hessel de su estancia en Buchenwald incluye pasajes como los siguientes:

Escuchaba las noticias de la radio alemana a través de un altavoz. La víspera del bombardeo de Gustloff, París había sido liberado por los Aliados. Una gran emoción. Alfred Balachowski vino a vernos y nos trajo conejo. Estaba rico.

Ignoramos hasta qué punto había que disfrutar de privilegios para comer conejo en Buchenwald, pero, desde luego, no es ésta la imagen que se nos ofrece habitualmente de un campo de concentración nazi. Por lo demás, el propio Hessel compara su destino con el de los denominados Muselmänner, quienes trabajaban hasta la extenuación y cuyo aspecto físico era lo más parecido al de un faquir. Convine no olvidar que en aquellos momentos, centenares de miles de mujeres y niños alemanes eran quemados vivos por los bombardeos incendiarios aliados y, en consecuencia, los nazis no se andaban con chiquitas a la hora de tratar a los prisioneros enemigos. En cualquier caso, quizá por ser privilegiados de los campos, entre los que al parecer se contaba Hessel, podían también organizarse en Buchenwald espectáculos artísticos:

También estaba Hewitt, a quien los SS habían autorizado a montar un cuarteto de cuerda que tocaba Mozart, por la noche, en uno de los barracones. Extraño campo, donde se podía tocar música y escribir tragedias.

Conejo, teatro… Curiosas formas del “horror”. ¡El propio Hessel tiene que reconocerlo, pues la norma canónica de aquello que debe ser, a los ojos del mundo, un Konzentrationslager alemán, no procede de su propia experiencia, sino del libro de Kogon, como él mismo ha admitido! Pero la metodología con que Kogon escribió su obra tiene un carácter tan nauseabundamente político como los criterios que permitieron seleccionar a Hessel para ser salvado del fusilamiento (Kogon, p. 15):

J’espère être parvenu, même sur les points les plus délicats, à dire la vérité toujours de telle sorte qu’elle serve au bien et non au mal.

Que sirva al “bien” significa aquí: a la causa aliada de Stalin y Roosevelt.

El promotor de la “transgresión” Daniel Cohn-Bendit.
Toda su vida ha sido un político profesional.

Hessel funcionario de la ONU, diplomático, político

La carrera de Hessel empezó después de la Segunda Guerra Mundial. Una recomendación de la esposa de Roosevelt le permitió formar parte del grupo de redactores de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948). Sobre Roosevelt ya se conocen algunas exquisiteces morales, como, por ejemplo, durante la conferencia de Teherán (1943), su aprobación a las propuestas de Stalin de asesinar a 50.000 oficiales alemanes prisioneros. Cuando Churchill manifestó su repugnancia ante semejante sugerencia, Roosevelt respondió:

Como siempre, parece que me toca hacer de mediador en la contienda. ¿Por qué no lo dejamos en 49.500?

Y el hijo de Roosevelt, Elliot, se sumó al coro del crimen de guerra planificado con la siguiente afirmación:

Espero que se ocupen de esos cincuenta mil criminales de guerra, pero ¡que no se olviden de otros varios centenares de miles de nazis!

Roosevelt fue favorable a la aplicación del plan Kaufman/Morgenthau, del que ya hablaremos más abajo, cuya finalidad era el exterminio del pueblo alemán. En una conversación con el ministro del Interior de EEUU a propósito de dicho plan genocida, castraciones y esterilizaciones incluidas, Roosevelt afirmó:

Tenemos que ser duros con los alemanes, y me refiero al pueblo alemán, no sólo a los nazis. También tenemos que castrar a los alemanes de a pie, o cuando menos habrá que tratarles de tal forma que no puedan seguir alumbrando sin más a individuos que deseen continuar por el mismo camino que antes.[8]

Como es sabido, la bomba atómica norteamericana fue construida bajo el mandato de Roosevelt y lanzada sobre el Japón por orden del presidente Truman. Pues bien, Truman heredó un memorándum secreto redactado por Roosevelt y Churchill donde se establecía que “una vez construida la bomba, se podría, después de maduras consideraciones, utilizar contra los japoneses, a los que se advertiría que se repetiría esta acción hasta que se rindieran.” No creemos que se pueda gozar de la amistad de la esposa de Roosevelt inocentemente. Mientras ella promovía la futura Declaración Universal de los Derechos Humanos, su marido, en la habitación contigua, diseñaba políticamente el arma absoluta y redactaba el documento que iba a permitir utilizarla contra decenas de miles de civiles inocentes. La ética no tolera estas ambigüedades. ¿Qué dijo la señora Roosevelt cuando Truman arrojó finalmente el “horror” –este sí, de verdad- sobre las cabezas de las mujeres y los niños japoneses? Agárrense, indignados: “Truman tomó la única decisión que podía”, pues el uso de la bomba era necesario “para evitar el tremendo sacrificio de vidas estadounidenses”. Pero esta afirmación es éticamente insostenible, además de una mentira de hecho: los norteamericanos estaban ya perfectamente informados de que la intención del Japón era rendirse de manera inmediata. El problema consistía precisamente en eso, porque EEUU buscaba poder lanzar la bomba para conocer sus efectos reales e intimidar, de paso, a la Unión Soviética. Por si fuera poco, una vez lanzada la de Hiroshima, y todo ello con el supuesto fin de salvar más vidas americanas, los héroes de la libertad glorificados por Hollywood lanzaron un segundo artilugio mortífero sobre Nagasaki. Eleanor, la amiga de Hessel, legitimó estas atrocidades. A tenor del favor que gozaba de la primera dama, no creemos que Hessel se lo reprochara como merecía… Una vez más, los amigos de Hessel le delatan. Toda su influencia personal procede de dudosos contactos con el estamento político oligárquico, y ello hasta niveles verdaderamente asombrosos. Ora son los criminales comunistas, ora los criminales capitalistas, pero Hessel no deja nunca de beneficiarse de singulares referentes humanos de la “barbarie” del siglo XX. Todo ello, empero, en nombre de unos “ideales maravillosos”, cuya encarnación humana él, como judío de Buchenwald, representaría paradigmáticamente.

Es cierto que Hessel cuenta también con el apoyo de Daniel Cohn-Bendit, el mítico dirigente “rebelde” de mayo del 68 convertido de por vida en funcionario de las instituciones europeas. Pero Cohn-Bendit no es precisamente un dechado de ética, siendo así que en su heroica juventud se dedicó a promover argumentaciones político-filosóficas a favor de las relaciones sexuales entre adultos y niños. Se le considera un legitimador ideológico de la pederastia y ha tenido que pedir perdón por ello (“La Vanguardia”, 22-2-2001):

Veintiséis años más tarde, la hija de Ulrike Meinhof desentierra varias entrevistas y un viejo libro Le grand bazar, publicado en 1975, sin que entonces llamase la atención, haciendo afirmaciones de este tipo: ‘Ocurrió que algunos niños me abrían la bragueta y me hacían cosquillas. Yo reaccionaba de manera diferente según las circunstancias. A veces, les decía a los niños: ¿Por qué no jugáis entre vosotros…? Pero ellos seguían y yo terminaba por acariciarlos’. Cohn-Bendit agrega: ‘Mi ligue con los chavales tomaba, rápido, formas eróticas…’ Estas afirmaciones y comentarios formaban parte de su libro, en el que su autor evoca su aventura personal en los medios ‘contra-culturales’ franceses y alemanes de los años sesenta y setenta, contando, con mucho detalle, sus grandes experiencias y grandes debates en materia de educación y sexualidad, y abogando, con distinto énfasis, en muy distintas ‘liberaciones’. Veinticinco años más tarde, Cohn-Bendit descubre horrorizado, afirma, el ‘alcance’ de sus declaraciones, realizadas, según él, ‘para escandalizar a los burgueses’. Cohn-Bendit sale al paso de cualquier sospecha de pederastia, declarando: ‘Nunca tuve relaciones sexuales con ningún niño. Por otra parte, los padres y los niños de la guardería donde yo trabajaba publicaron una carta abierta en la prensa alemana, insistiendo que jamás hubo la menor sospecha de pederastia. No hay ninguna duda’. El semanario L’Express desentierra hoy esta historia, y pone en boca de Cohn-Bendit esta frase: ‘Sabiendo lo que hoy sé sobre abusos sexuales, siento un remordimiento profundo por haber llegado a escribir y declarar estas cosas…’. Cohn-Bendit intenta explicarse afirmando que, en verdad, muchas de las afirmaciones de su libro Le grand bazar son sencillamente falsas, poniendo como propias ‘reflexiones sobre la sexualidad infantil que corrían entre los grupos contraculturales’. ‘Hoy -concluye Cohn-Bendit en L’Express- todo esto parece horrible e incomprensible. Y quizá lo sea. Pero, en mi libro, es un condensado de las discusiones que sosteníamos padres y educadores en la guardería donde yo trabajaba’.

Hessel y Cohn-Bendit son correligionarios del partido Europe Ecologie. Pero un ciudadano indignado nunca aceptaría compartir escaño u opción política con un personaje capaz de semejantes afirmaciones, sobre cuyas consecuencias no basta con disculparse. Quien en edad adulta ha dicho: “podía sentir perfectamente cómo las niñas de cinco años habían aprendido a excitarme” (1976), tiene que dimitir de cualquier cargo público. Pero Cohn-Bendit, muy a la española, no soltó jamás su poltrona y no parece que Hessel se lo haya reprochado. Al contrario, le apoyó públicamente el 9 de febrero de 2011 en la campaña electoral de Europe Écologie. Una vez más, la política pasa por delante de la ética en Hessel. ¿Cuenta este personaje con autoridad moral alguna para tutelar filosóficamente la rebelión de los indignados? Que el lector juzgue por sí mismo.

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[1]Hessel, S., Mi baile con el siglo, Barcelona, Destino, 2011, p. 40.

[2]Op. cit., p. 33.

[3] Traducimos directamente de la versión francesa, pero, para mayor seguridad, hemos confrontado el texto con la versión original (p. 260) y constatado que la francesa es más extensa e incluye detalles que no se encuentran en la edición alemana, pese a lo cual el sentido es básicamente el mismo: “SS Besuche fanden in den Lagern haufig statt. Die Lagerführung entwickelte dabei eine merkwürdige Praxis: einerseits verschleierte sie die Zusammenhänge, anderseitszeigte sie besondere Schaustücke. Einrichtungen, die auf Marterungen der Häftlinge hinweisen konnten, wurden bei den Führungen übergangen, derartige Gegenstände versteck. So kam zum Beispiel der berüchtige „Bock“, wenn er auf dem Appellplatz stand, so lange in eine Wohnbaracke, bis die Besucher wieder gegangen waren. En la versión francesa se encuentra la siguiente precisión, ausente en la alemana: Une fois, semble-t-il, on oublia de prendre ces mesures de prudence : un visitant ayant demandé quel était cet instrument, l’un des chefs de camp répondit que c’était un modèle de menuiserie servant à fabriquer des formes spéciales. Les potences et les pieux auxquels on pendait les détenus étaient également rangés chaque fois.

[4] Versión francesa: Les directions des camps n’étaient pas capables d’exercer sur des dizaines de milliers de serfs un contrôle autre que purement extérieur et sporadique.Elles ignoraient ce qui se passait réellement derrière les barbelés.Versión alemana (p. 280) : Die Lagerführungen waren nicht imstande, Zehntausende von Unterjochten anders als rein äuBerlich und durch plötzliche Eingriffe zu kontrolieren. Was hinter dem Stacheldraht wirklich vorging, blieb ihnen verborgen.

[5]Traducimos al castellano: “(…) en Buchenwald, Kogon pasó parte de su tiempo trabajando como oficinista para el doctor Erwin Ding-Shuler, quien lideraba la sala de experimentación del tifus del campo. Según las propias declaraciones de Kogon, fue capaz de desarrollar una relación que bordeaba la confianza con Ding–Schuler después de convertirse en su oficinista en 1943. A partir de entonces, tenía con él conversaciones sobre asuntos familiares, la situación política y el frente. De acuerdo con Kogon, gracias a su influencia con Ding–Schuler, fue capaz de salvar la vida de muchos prisioneros, incluido Stéphane Hessel, cambiando sus identidades con aquellos que habían muerto de tifus. A principios de abril de 1945, Kogon y el jefe de enfermeros prisioneros de la sala de experimentación con tifus, Arthur Dietsch (sic) supieron por el propio Ding-Schuler que sus nombres estaban en la lista de 46 prisioneros que los SS querían ejecutar inmediatamente antes de la esperada liberación del campo. Ding-Schuler salvo la vida de Kogon al final de la guerra escondiéndolo en un cajón de embalaje y sacándolo ilegalmente de Buchenwald.

[6]Hessel, S., Mi baile con el siglo. Memorias, Barcelona, Destino, 2011, p. 100.

[7) Hessel, S., Bailando con el siglo, op. cit., p. 99.

[8]Reagan, Geoffrey: Guerras, políticos y mentiras. Cómo nos engañan manipulando el pasado y el presente, Barcelona, Crítica, 2006, p. 45.

Publicado por ENSPO en

GUTEN MORGEN, EUROPA!

27 de junio de 2012

 

 

JUANA DE ARCO…¿Cabalgará… de nuevo?

8 de junio de 2012


En sus actos públicos de campaña, utiliza una gran estatua de la heroína nacional francesa, Santa Juana de Arco, quien murió martirizada el 30 de Mayo de 1431, a los 19 años de edad, canonizada en 1920 por el Papa Benedicto XV.
(…/…)
En las recientes elecciones presidenciales francesas del 21 de abril, Marine Le Pen obtuvo  el tercer lugar con 6 millones 421 mil votos, equivalentes al 17,90% de los votos.
Para la segunda vuelta electoral, del 6 de mayo, anunció que no apoyará a ninguno de los 2 candidatos finalistas: el falsamente derechista Sarkozy, hijo de judíos húngaros, y el socialista Hollande, descendiente de judíos holandeses.
(…/…)
Fuente:

…la España del 18 de Julio también perdió la guerra…!

14 de mayo de 2012

En un excelente blog,  VITA MILITIA EST, su autor, Janus Montsalvat, publica, con el titular de “Crónicas alrededor del franquismo”  el artículo que URANIA/tresmontes7 tiene a bien reproducir íntegramente (con el presunto permiso de Janus Montsalvat):

El franquismo como sistema político o, mejor dicho, el Estado del 18 de Julio cimentado con la sangre de tantos miles y miles de mártires y de héroes, llegó realmente a su fin en el hemistiquio de 1956-59 cuando Franco se desembarazó definitivamente de los últimos restos de la Falange histórica, enterró las propuestas falangistas de Arrese y entregó el poder a los tecnócratas de Opus Dei, hombres ya claramente vinculados al plutocratismo judeo-capitalista y desligados completamente del idealismo inicial del Régimen, idealismo que aún compartían grandes sectores del mismo (Frente de Juventudes, Guardia de Franco, ex-Divisionarios, SEU, Alféreces Provisionales, etc.) y que precisamente en los 50 aún seguían luchando por una autentificación de las estructuras del mismo. No deja de ser curioso que en la senda iniciada en febrero de 1957 -la crisis más traumática y decisiva del Régimen franquista-, el proceso de des-falangización del Estado fue paralelo al proceso de des-militarización y de burocratización y des-politización del mismo. El Estado del 18 de Julio, desde sus mismos orígenes (18-VII-1936) hasta la dramática crisis político-ideológica e institucional de finales de los 50, se caracterizó por ser un Estado fuertemente autoritario, militarista, viril, con una doctrina legitimadora del Sistema y con una componente falangista muy fuerte e importante, no decimos que fuera un Estado completa y verdaderamente falangista, porque mentiríamos, pero sí que al menos la Falange, o, si se prefiere, la Falange franquista (que no era lo mismo, ni mucho menos, que la Falange mítica de José Antonio), fue algo así como el “primus inter pares” de la coalición del 18 de Julio: su predominio político e ideológico hasta el 57 fue innegable. A partir de entonces, la única “doctrina” legitimadora de la nueva senda liberal-capitalista iniciada en 1957-59, serían el “desarrollo y el consumismo”… el nacional-sindicalismo y el nacional-catolicismo (nunca nos ha hecho mucha gracia dicho calificativo, primero por ser un término peyorativo lanzado por los enemigos y segundo por su gran carga clericalizante), serían definitivamente enterrados por considerarse “anacrónicos” en la Europa decadente plutocrática y demo-marxista nacida de la catástrofe de 1945.

Franco, como muy bien dijo Víctor D’Ors, fue un derrotado más de los vencedores de 1945, siempre fue considerado como un “apestado”, otra cosa es que por una serie de condicionamientos históricos -la “Guerra Fría”- acabara siendo “aceptado” por los vencedores, aunque no sin cierta resignación, y eso Franco lo sabía. Su Régimen siempre estuvo en cuarentena y los 30 años que mediaron entre la derrota de Europa de 1945 y su muerte en 1975, vinieron a ser algo así como una “prórroga” de esa derrota. Franco, aún en contra de sus ideas y de su cosmovisión, fue obligado a “evolucionar”… Los acuerdos de 1953 con EEUU y con el Vaticano en su día fueron señalados como una victoria indiscutible de Franco sobre el brutal cerco diplomático y comercial que le impusieron las democracias desde 1943-45, pero a la larga constituyeron su derrota definitiva en el plano ideológico y doctrinal. Con esos acuerdos, el final del Estado del 18 de Julio y de la Falange estaban sellados, ya que representaban la derrota ideológica definitiva del Sistema… tan sólo cuatro años después finalizaba la Era Azul del Régimen, comenzando lo que el falangista de la vieja guardia José Luis de Arrese calificó como “proceso de transición hacia el nacionalcapitalismo piadoso (encarnado por los nuevos tecnócratas del Opus Dei) y hacia la monarquía burguesa y liberal”; el tiempo le ha dado la razón. El Ejército, con una oficialidad en gran parte joven y forjada en los campos de batalla de la Cruzada, la Falange y el Requeté, ganaron la Guerra pero perdieron la Paz, ya que a partir del 57 la “Victoria” (a la larga una “victoria sin alas”, parafraseando a José Antonio) fue administrada por burócratas y tecnócratas fríos y sin alma, banqueros y negociantes de la peor calaña.

Ya decía Carl Schmitt que no hay mentalidades y actuaciones más antagónicas y antitéticas que las de un político y un negociante… qué duda cabe de que los tecnócratas, aquellos que tanto hablaban de “desarrollo”, “progreso”, “consumo”, “renta per cápita”, “eficacia” y demás tecnicismos materialistas y anti-espirituales, entraban dentro de la segunda categoría señalada por el gran jurista alemán.      Lo verdaderamente admirable de Franco es que supo mantenerse firme ante la adversidad y salió triunfante ante la multitud de frentes que se le abrieron a partir de 1943. Apelando al espíritu de Sagunto y de Numancia aguantó con una firmeza sobre-humana el temporal que amenazaba con arrasarlo todo, dispuesto en todo momento a no claudicar, a morir con las botas puestas: “De aquí sólo saldré con los pies por delante”, dijo a uno de sus más allegados en 1945 cuando muchos, entre ellos el mismísimo Serrano Súñer e incluso algunos falangistas que empezaron a cambiarse de chaqueta ante el temor de lo que se avecinaba, le aconsejaron que dejara el poder y restaurara la monarquía en la persona odiosa y repugnante del traidor de Don Juan, ser rastrero y nefasto capaz de pactar con el mismísimo diablo con tal de subir al poder (estuvo en connivencia con los servicios secretos yanquis en 1945 para propulsar y organizar un levantamiento popular contra el Régimen, del que el famoso “Manifiesto de Lausana” de Marzo del 45 era su primer episodio o, si se quiere, su preámbulo…). “Yo no hago la tontería de Primo de Rivera, de aquí al cementerio”, fueron otras palabras dichas a sus allegados por parte de Franco, verdaderamente admirables por su estoicismo y su valentía y heroísmo espartanos… Pero claro, tuvo su precio y a cambio se vio obligado a reestructurar su Régimen de forma por él no prevista ni deseaba; de todas formas siguió dando una orientación falangista -aunque fuera disminuyendo con el paso de los años debido a la presión ideológica de los vencedores del 45- hasta finales de los 50 e incluso pensó y deseó en una institucionalización del Régimen en sentido plenamente falangista como demuestra su apoyo a la reforma política de Arrese y su equipo de la Secretaría General de la Falange de 1956-57. La condena del Vaticano y la oposición cerrada y obtusa de los Obispos españoles imposibilitaron que dichos proyectos triunfaran definitivamente, además resultaban “anacrónicos” en plena fase de reconocimiento internacional del Régimen y del restablecimiento de relaciones comerciales y diplomáticas con el democratismo internacional.

Franco salió triunfante de las conspiraciones monárquicas de 1943-47, constantes y corrosivas, de la “carta de los generales” de 1943 invitándole a abandonar el poder, de la carta de los 27 influyentes procuradores y consejeros invitándole a ídem de lo mismo y a restaurar la fracasada monarquía liberal, de las Conferencias que los vencedores organizaron en Yalta y Postdam -los “buenos”, en la terminología democrática al uso, es decir, los carniceros de Dresden, Hamburgo, Colonia, Hiroshima, Nagasaki, los asesinos de millones de seres humanos en definitiva… ¡¡¡CON STALIN A LA CABEZA!!!, verdaderamente demencial-, donde se programó el futuro reparto del botín europeo y se acordó, si no arrasar al Régimen de Franco como propuso Stalin, sí derrocarlo por la vía del asfixiamiento económico, aislamiento absoluto en lo comercial y diplomático, sin descartar la vía armada (ahí tenemos a los maquis, apoyados por las democracias). Salió triunfante de toda esa multitud de frentes abiertos, pero salió derrotado totalmente desde punto de vista doctrinal. El ya fallecido periodista Emilio Romero -de pasado azul, como tantos otros-, señaló en su día que si Franco hubiera sido un “político” al uso, en el sentido moderno y demoliberal del término, sin duda hubiera abandonado el poder acobardado y anonadado ante la gigantesca coalición mundial que se le echó encima tras la caída de los fascismos, pero supo capear el temporal y mantener el barco a flote ante el diluvio democrático y marxista que amenazaba con hundir nuevamente a España. Esa es su gloria y su grandeza, pero también perdió la II Guerra Mundial -como señala Álvaro D’Ors en su gran libro “La Violencia y el Orden”- aún sin haber participado directamente en ella, ya que los vencedores de 1945 fueron los tradicionales enemigos de España: Inglaterra -la pérfida Albión-, Francia -centro subversivo originario de los principios disolventes y decadentes liberales-, EEUU -los liquidadores definitivos de los últimos restos del Imperio Español- y la Rusia soviética -culpable de los mayores desastres que España ha sufrido en el siglo XX-. Franco, genial militar y uno de los grandes estadistas de la Europa contemporánea, no era un idealista sino un pragmático, si hubiera sido un idealista como lo fueron los líderes nacional-revolucionarios europeos, hubiera tenido un final similar al que tuvieron todos ellos y fue ese pragmatismo el que le permitió sobrevivir en un mundo tan disoluto y cambiante, aun a costa de sacrificar todo idealismo. Sus principales errores políticos, a la larga, fueron un desastre para el futuro de España que él consideraba “atado y bien atado”: la entrega del poder a la Tecnocracia y la restauración de la fracasada y decadente monarquía borbónica, aunque quizá era un “signo de los tiempos” el que la antaño viril, caballeresca y católica España acabara convirtiéndose en el basurero y estercolero de la Europa democrática y del Nuevo Orden Mundial plutocrático y,  frente a esto, reconozcamos que Franco poco o nada podía hacer. De todas formas, pese a los fuertes y graves condicionamientos de todo tipo (cosmológico, ciclológico, político, etc.) creemos en la eterna libertad del hombre verdaderamente diferenciado del resto de la masa -del inmundo y grosero vil populacho- y en el poder divino que atesora de poder subvertir el orden establecido, siempre y cuando este orden sea perverso y contra-natura y, además y sobre todo siempre y cuando esté influenciado -el hombre diferenciado del que hablábamos- por ideales verdaderamente supraterrenales, trascendentes y espirituales; algo que hoy brilla por su ausencia en esta Europa crepuscular y en ruinas. “Mantenerse en pie ante un mundo en ruinas”, ésa debería ser la consigna que deberíamos seguir todos los que nos consideramos exiliados de este nefasto y satánico mundo artificial de seres robotizados y sin alma, de gigantescas e infernales estructuras de hormigón y de acero, perfecta reproducción en la Tierra del Infierno y del mundo demoníaco.

Una gran filósofa hindú dividía a los hombres en tres categorías: aquellos que están “Sobre el Tiempo”, los que están “Contra el Tiempo” y, finalmente, los que están “Con el Tiempo”, es decir, estos últimos son los que creen y están a merced de la corriente disolutoria y decadente del devenir, los que están a merced del mundo cambiante y en continua revuelta, muy típico de la modernidad anti-tradicional. Los primeros, los que están “Sobre el Tiempo”, es la categoría a la que pertenecen los místicos y grandes reformadores religiosos para los que el Tiempo  simplemente es una cárcel o una prisión de la que hay que huir mediante el desapego y la renuncia a todo lo material.  En cuanto a los segundos, aquéllos que están “Contra el Tiempo”, son los que hacen o quieren hacer frente de forma admirable y heroica a la corriente disolvente y degradada de la modernidad inspirándose en valores tradicionales y arcaicos con la esperanza revolucionaria de alterar un orden de cosas injusto y aberrante desde el punto de vista espiritual y metapolítico, remontando con su accionar el proceso de caída por la pendiente… Franco, al igual que todos los grandes líderes nacional-revolucionarios siglo XX, pertenece a la segunda categoría.

Tiempos duros y difíciles nos esperan. Es posible que estemos viviendo ya esos tiempos finales de los que habla el Evangelio, tiempos catastróficos que conllevarán no un “final del mundo”, del que tanto pseudo-profeta habla haciendo el juego a la subversión mundial al servicio del Anti-Cristo -deseosa como está por acelerar el proceso de caos y de caída- sino el FINAL DE UN MUNDO, es decir, el de la actual pseudo-civilización materialista y antitradicional, totalmente anti-espiritual e infra-humana.

Tenemos la promesa de la venida más o menos próxima de un nuevo Héroe Vengador, la Parusía para los cristianos, Kalki para los hindúes, etc. Puede que ello sea un símbolo, pero la Historia demuestra que los Nuevos Órdenes, los nuevos ciclos áureos de civilización han surgido después de etapas catastróficas, cataclísmicas, traumáticas y después de indecibles padecimientos y horrores. No queremos decir que estemos cruzados de brazos esperando que todo nos venga como un regalito del cielo, sino que queremos decir con ello que todos los procesos de destrucción que estamos viviendo y los venideros, vienen a ser algo así como los dolores de parto de un mundo nuevo que pugna por nacer, lo importante es que ese “Nuevo Orden” en el que creemos y por el que lucharon y murieron tantos y tantos camaradas mucho mejores que nosotros, y por el que seguiremos luchando, ese “Nuevo Orden”, repetimos, viva ya dentro de nosotros, nos guíe y de sentido a nuestras vidas en medio de este mundo crepuscular, porque, tengamos seguridad en ello, aunque nosotros no lleguemos a verlo, ni siquiera nuestros hijos, ese día llegará en un futuro: “Y vi un nuevo Cielo y una nueva Tierra, porque el primer Cielo y la primera Tierra han desaparecido, y el mar ya no existe (símbolo, el del mar, de disolución y de inestabilidad..)”, es la promesa de San Juan en el Apocalipsis, último Libro Sagrado del Nuevo Testamento. “De la putrefacción y descomposición alquímicas, surge el Oro Filosofal”, como decían los filósofos herméticos del Medievo. Tenemos que estar preparados y en alerta ante lo que se avecina, por de pronto Europa está sufriendo una invasión en toda regla por parte de seres primitivos y supersticiosos portadores de una cosmovisión anti-europea y anti-cristiana y frente a ello, la Iglesia post-conciliar predica el abandono moral y la renuncia, dice que los abracemos y los acojamos como “hermanos”… a los mismos que quieren darnos el tiro de gracia como cultura. Eso es cobardía, traición y renegar de nuestros gloriosos y sagrados Ancestros. Europa históricamente -y no digamos España- se ha afirmado luchando contra el Islam, no podemos ahora pretender acogerlos en nuestro seno de forma masiva como si hermanitos de la caridad fueran. Lo repetimos, la actitud de la Iglesia post-conciliar, favorable al multiculturalismo y a la globalización, la convierte en una institución subversiva más al servicio del Nuevo Orden Mundial que amenaza con triturarlo todo, pueblos, culturas, tradiciones, razas, religiones, etc., todo ello en aras de un mundo igualado y nivelado por lo bajo, por lo infra-humano, un mundo de seres con mentalidad de esclavo y sin ninguna conciencia   -ni religiosa, ni histórica, ni moral- fácilmente manipulable y manejable y sin ninguna capacidad de respuesta ante la odiosa tiranía totalitaria que poco a poco se está imponiendo a nivel mundial. El Evangelio habló del Reinado del Anti-Cristo, ¿Y qué es sino el Nuevo Orden Mundial?…

En otro orden de cosas, y retomando hilos anteriores,  señalar que nunca simpatizamos con la figura de Carrero Blanco. Parece que al final se dio cuenta del callejón sin salida al que había conducido al Régimen tras apoyar a pies juntillas a los tecnócratas opusdeístas y tras su enfermizo anti-falangismo. Señalamos esto porque en el Gobierno que nombró ya como Presidente en Junio de 1973 por primera vez desde 1957 los tecnócratas prácticamente desaparecen del mismo, a excepción del Ministerio de Asuntos Exteriores: nombrando para ello a su amigo López Rodó. Pero siempre nos ha resultado más que incómodo que tuviera como lugarteniente al deleznable y cínico de Torcuato Fernández Miranda, el hombre que ya se había encargado de desmontar el Movimiento desde dentro desde que accedió a dicho cargo en la fecha emblemática            -nuevamente todo un “signo de los tiempos”- del 29 de Octubre de 1969, nada menos que cuando se celebraba el XXXVI Aniversario de la Fundación de la Falange, donde semejante hipócrita y cínico se presentó al acto de Jura del cargo ¡¡¡con camisa blanca!!!… toda una declaración de intenciones y algo totalmente herético, pese a todo, en la España de entonces (dicen que Franco lo consideró un insulto y un agravio). Pensamos que Carrero, aleccionado en este sentido por el “murciélago” (así calificaba despectivamente a Torcuato el sector falangista del Régimen que lo odiaba a muerte), tenía planeado un proceso de transición tras la muerte de Franco hacia una “democracia controlada”, pero esto es algo que el atentado de la ETA (con la CIA actuando entre bastidores) nos impidió ver o comprobar.

No podemos por más que concluir estas líneas recordando que esta miserable plutocracia demo-liberal que se nos ha impuesto tras la caída del franquismo nos está conduciendo a la miseria y a la pobreza; eso sí, siempre “liberados” de las cadenas que nos impuso el franquismo. Y mientras los foráneos disfrutan de ayudas gubernamentales de todo tipo, los españoles somos algo así como ciudadanos de segunda, sólo útiles para pagar los impuestos que a su vez sirven para mantener en el poder a una burocracia y a unos politicastros cada vez más corruptos, degenerados y perversos; eso sí, con los votos de la masa borreguil y debidamente telebasurizada. Es un círculo vicioso verdaderamente diabólico.

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Nota de Tresmontes: La fuente original del artículo es:

http://vitamilitiaest.wordpress.com/2010/05/12/cronicas-alrededor-del-franquismo/

“¡miente… que algo queda!”

19 de abril de 2012

El saludo neonazi de Breivik

“Si hay una figura que odio es Adolf Hitler” (Anders B. Breivik, “Manifiesto 2083”)
Hoy leemos con sorpresa en “La Vanguardia” (17-4-12, p. 3) que Breivik “exhibe un peculiar saludo neonazi” (sic)  antes de sentarse en el banquillo de los acusados. No creo que hayamos sido los únicos en saltar de la silla ante tan repugnante manipulación. El gesto chulesco de Breivik, con el puño cerrado, no es fascista ni neonazi, sino una suerte de saludo comunista con el brazo extendido. Tan válido habría resultado anotar que se trataba de un peculiar saludo hitleriano, cuan de un peculiar saludo bolchevique. En ambos casos estaríamos ante una falsedad, una mentira consciente, siendo así que en sus escritos ideológicos, por llamarlos de alguna manera, Breivik se pronunció contra el nazismo tanto como contra el comunismo.
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Nota de TRESMONTES:
Cuando se atribuye a Goebbels la frase de que “una  mentira repetida mil veces se convierte en verdad”… ya se está mintiendo… porque esa frase no es original de Goebbels… sino de la práctica de la propaganda soviética… Lo que realmente dijo Goebbels es que esa frase no responde a la realidad…
Es notorio que todos los medios de comunicación mienten  cuando dicen que el asesino de Oslo (que en su Manifiesto afirma odia a Hitler y a Quisling) hizo el “saludo nazi”, el “romano”, el “fascista”, el “neonazi”, etc., ó como lo quieran llamar. Lo cierto es que es un enfermo mental cuyo cerebro ha razonado en función de la realidad social, política y demográfica  creada en Europa desde que en los años sesenta del siglo XX se abrieron las fronteras de Europa para que entraran todo tipo de gentes del mundo entero… Lo cual, se mire como se mire, es  que Europa es víctima de una colonización que no sólo no la “enriquece”… sino que la aboca a un futuro tenebroso… Y esto no lo piensan los “nazis” sino cualquiera que conozca la historia de Europa y, por ejemplo, las causas de la caida del Imperio Romano… aunque en aquella ocasión los “bárbaros” invasores,  fueron, por otra parte, fermento de revitalización biológica…
Fuente del post de arriba:

darwinismo… y manipulación mental…

3 de marzo de 2012

DARWINISMO Y MANIPULACIÓN MENTAL: DE LOS HUXLEY A LOS ROCKEFELLER

Charla por Máximo Sandín

Ateneo de Madrid

Calle del Prado 21

Madrid

4 de Marzo

8 pm

 

Noam Chomsky escribió que quien domina la información domina en cierta forma la cultura, la ideología y, por tanto, controla en gran medida la sociedad. Sólo un fenómeno como este puede explicar cómo se asientan en el imaginario colectivo las mentiras más burdas que se derrumbarían sólo con mirarlas con detenimiento, con un poco de reflexión.

Una de estas mentiras, el darwinismo, nos ha sido impuesta como un pilar central en la concepción del mundo de nuestra sociedad. La concepción individualista y competitiva de los fenómenos naturales que concede la victoria a los que poseen alguna “ventaja”, a los “más aptos” se ha constituido en una justificación “científica” de las relaciones y las desigualdades sociales y ha conducido a tratar a la Naturaleza como una enemiga. La concepción reduccionista y mecanicista de los procesos biológicos ha sido la base sobre la que se asientan las peligrosas, para los seres humanos y para la Naturaleza, prácticas de la gran industria “biotecnológica”. Por último, los grandes medios de comunicación nos pretenden convencer de la falacia malthusiana de que en el Mundo no hay sitio para todos…

 

Una mirada atenta a las circunstancias que rodearon el nacimiento del darwinismo nos permitirá comprender qué poderes hicieron posible su implantación en el ámbito académico en contra de todas las evidencias científicas, quienes lo impusieron y, sobre todo, qué ideas subyacían a esta “conveniente” concepción de la realidad.

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Nota de TRESMONTES: Esta publicidad me ha llegado de  persona de total confianza. Se trata de una conferencia

que tendrá lugar en el Ateneo de Madrid, el dia 4 de marzo de 2012 a las 20 horas.

 

 


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