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“Porqué no soy feminista”

17 de enero de 2017

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Debate sobre Feminismo: Esther Vilar vs Alice Schwarzer (1975) –

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Ayn Rand destroza al feminismo


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Esther Vilar, nacida Esther Margareta Katzen (Buenos Aires, Argentina 16 de septiembre de 1935), es una escritora argentina. Estudió medicina, psicología y sociología, y ejerció la medicina antes de dedicarse a escribir. Es autora del libro El varón domado (1971) y de su continuación El varón polígamo (1976), así como de los ensayos Viejos (1981), El encanto de la estupidez (1987) y Prohibido pensar (1998).
Obras[editar]
El Varón Domado (1971)[editar]
El Varón Domado fue bastante popular en el momento de su publicación, en parte debido a la considerable difusión que le dio la prensa. Según la investigación del Instituto del Libro Español, la versión española fue el tercer libro más vendido en España en 1975.1
La autora también apareció en The Tonight Show para debatir acerca del libro. La controversia que suscitó esta obra fue tal que la autora recibió amenazas de muerte y vivió décadas de desprecio:
No me había imaginado el aislamiento en el que me encontraría después de escribir este libro. Tampoco había previsto las consecuencias que traería incluso para mi vida privada — las amenazas violentas todavía no acabaron al día de la fecha.
Esther Vilar, agosto de 1998
La idea principal del libro El Varón Domado es que la mujer no es oprimida por el hombre, sino que en realidad es la mujer la que controla al hombre para manejar la relación, y esto es algo de lo que el hombre muchas veces no es consciente. Para ello la mujer atrapa al hombre usando estrategias de seducción. En palabras de la autora:
El hombre fue entrenado y condicionado por la mujer, de manera no muy distinta a como Pavlov condicionó sus perros, para convertirlos en sus esclavos. Como compensación por su labor los hombres son premiados periódicamente con una vagina.
Otras estrategias de la mujer son el uso de halagos, administrados cuidadosamente para controlar al hombre, y la utilización de los hijos como rehenes.
Otros[editar]
Su obra Speer (1998) es una pieza teatral de ficción biográfica acerca del arquitecto alemán Albert Speer, ministro y arquitecto de Hitler. Fue puesta en escena en Berlín y Londres, dirigida y protagonizada por Klaus Maria Brandauer. Vilar también ha escrito muchas otras obras de teatro y libros, pero la mayoría no han sido traducidas a otros idiomas.
Obra[editar]
• El varón domado. Grijalbo. 1971.
• El varón polígamo. 1974.
• Das Ende der Dressur. 1977.
• Speer. 1998. (teatro)
• Prohibido pensar. 1998.
• El encanto de la estupidez. 1987.
• El discurso inaugural de la papisa americana. Bruguera. 1982.
• Viejos. 1981.
• La educación de los ángeles. 1995.
• ¿Es inmoral el matrimonio? 1995.
• Católicas del mundo, uníos. 1996.
• Los siete fuegos de Mademoiselle. Grijalbo. 2004.
Enlaces externos[editar]
• Personal site on Esther Vilar

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Alice Schwarzer (nacida el 3 de diciembre de 1942 en Wuppertal ) es una periodista alemana , una prominente feminista contemporánea y condenada criminal de cuello blanco . Es fundadora y editora de la revista alemana EMMA y columnista del popular tabloide alemán Bild . Desde la década de 1980, Schwarzer oculta alrededor de 4 millones de euros en una cuenta bancaria suiza y por lo tanto fue condenado en julio de 2016 por fraude fiscal por el Amtsgericht de Colonia . [1]
Contenido
• 1Biografía y posiciones
• 24 millones de euros fraude fiscal
• 3Premios
• 4Bibliografía
• 5Referencias
• 6Enlaces externos
Biografía y posiciones [ editar ]
Como hija de una madre soltera , pasó su infancia con sus abuelos. En 1969 comenzó a trabajar como periodista.
De 1970 a 1974 trabajó como freelance para diferentes medios en París . Al mismo tiempo, estudió psicología y sociología , entre otras conferencias de Michel Foucault . Ella fue una de las fundadoras del Movimiento Feminista de París ( Movimiento de Liberación de las Mujeres , MLF) y también difundió sus ideas a Alemania.
En 1971, por primera vez, con su proyecto Frauen gegen den § 218 (“Mujeres contra la Sección 218″, que era la sección del Código Penal alemán que hacía ilegal el aborto ). En otoño de 1971 lanzó su primer libro del mismo título. Contribuyó sustancialmente al debate sobre el aborto en Alemania, que dio lugar a la legalización en 1974. (Véase Aborto en Alemania .)
Uno de sus libros más conocidos es Der kleine Unterschied y seine großen Folgen ( La pequeña diferencia y sus enormes consecuencias ), que fue lanzado en 1975 y la hizo famosa más allá de las fronteras de Alemania. Se tradujo a once idiomas. Desde su lanzamiento, Schwarzer se ha convertido en el feminista contemporáneo más destacado de Alemania, pero también más controvertido. Ella es una feminista de segunda ola que representa conceptos de igualdad feminista.
Uno de sus objetivos era la realización de la autosuficiencia económica para las mujeres. Argumentó contra la ley que obligaba a las mujeres casadas a obtener el permiso de sus maridos antes de comenzar el trabajo remunerado fuera del hogar. Esta disposición fue suprimida en 1976.
En enero de 1977 se publicó el primer número de su revista EMMA . Los siguientes años se concentró en el trabajo para su diario, sirviendo como redactor jefe y editor.
Con su campaña PorNo, iniciada en 1987, abogó por la prohibición de la pornografía en Alemania, argumentando que la pornografía viola la dignidad de la mujer, constituye una forma de violencia medial contra ellos y contribuye a la misoginia ya la violencia física contra las mujeres. La campaña en curso no ha tenido mucho éxito.
De 1992 a 1993 fue presentadora del programa de televisión Zeil um Zehn en el canal de televisión alemán Hessischer Rundfunk . Con sus frecuentes apariciones en programas de televisión alemanes, se ha convertido en una institución de la televisión alemana. [ Cita requerida ]
Cuando su diario EMMA cambió a liberación bimensual en 1993, siguió escribiendo un número creciente de libros, entre ellos uno sobre Petra Kelly y Gert Bastian , llamado Eine tödliche Liebe (Amor mortal) y biografías de Romy Schneider y Marion Dönhoff . En total, ha publicado 16 libros como escritor, y 15 como editor.
Ella hizo campaña contra la ley de 2002 que legalizó completamente burdeles. Ella considera la prostitución como violencia contra las mujeres y favorece leyes como las de Suecia , donde la venta de servicios sexuales es legal, pero su compra no lo es. (Ver también: Prostitución en Alemania .)
En los últimos años ha sido muy crítica con el islamismo político y la posición de las mujeres en el Islam ; Ella favorece las prohibiciones contra las mujeres en las escuelas u otros lugares públicos con el hijab, que ella considera un símbolo de opresión. Ella advierte de una progresiva islamización de Europa, que en su opinión conduciría a una erosión de los derechos humanos, especialmente de los derechos de las mujeres.
Ella ha escrito a favor de la legalidad continua de la circuncisión de los niños varones. [2]
Fraude fiscal de 4 millones de euros [ editar ]

Zürich (Suiza), uno de los principales centros financieros del mundo. A partir de los años 80, el fraude fiscal Schwarzer había ocultado más de 4 millones de euros en el banco privado Lienhardt & Partner, con sede en Zürich.
En los años ochenta, Schwarzer creó una cuenta bancaria en el banco privado Lienhardt & Partner , con sede en Zúrich, para mantener sus activos ocultos a las autoridades fiscales alemanas. [3] Durante los años siguientes, Schwarzer transfirió las ganancias obtenidas de la venta de libros y presentaciones públicas a esta cuenta bancaria suiza, evitando así impuestos en Alemania. Incluyendo los intereses y los intereses compuestos, sus activos ilegales se amontonaron hasta una cantidad de 4 millones de euros. [4]
De acuerdo con el artículo 371 del código tributario alemán ( Abgabenordnung ), el autor de un fraude fiscal puede evitar el castigo si admite el delito y proporciona la plena divulgación de los impuestos no pagados a las autoridades (alemán: strafbefreiende Selbstanzeige ). Schwarzer intentó hacer tal divulgación en secreto a las autoridades fiscales alemanas. Sin embargo, en febrero de 2014 el periódico alemán Der Spiegel escribió un artículo de investigación sobre el tema, haciendo público todo el asunto. [5]
Como reacción, Schwarzer hizo una declaración en su página web privada sobre el asunto. [6] Bajo el epígrafe ” In eigener Sache ” (“por cuenta propia”), Schwarzer admitió ser un defraudador de impuestos. [7] En esa declaración, Schwarzer trató de auto-exculpar sus crímenes al afirmar que en el pasado, había tenido miedo de los opositores políticos en Alemania y “tenía honestamente miedo” de que pudiera tener que abandonar el país una vez y así necesitaba Para estar financieramente preparados. [8]
En mayo de 2014, las autoridades fiscales alemanas y los fiscales penales invadieron una serie de bienes raíces propiedad de Schwarzer. [9] Al mismo tiempo, se emitieron órdenes de registro emitidas por el juez en varias de las cuentas bancarias de Schwarzer. [10] Resultó que la presentación inicial de Schwarzer presentada a las autoridades fiscales alemanas era incorrecta y de hecho nunca había cubierto la totalidad de sus impuestos no pagados. En tales casos, la autodespliegue no tiene ningún efecto de exculpación bajo la legislación tributaria alemana. En consecuencia, en julio de 2016 Schwarzer fue multado por fraude fiscal con una pena de seis dígitos por el tribunal local ( Amtsgericht ) de Colonia . [11]
Premios [ editar ]
• En 1996, recibió la ” Bundesverdienstkreuz am Bande” (Cruz del Mérito sobre la cinta), y en 2005 la “Bundesverdienstkreuz 1. Klasse” (Cruz del Mérito, Primera clase). La Cruz del Mérito es la única decoración estatal general de la República Federal de Alemania.
• En 2004 recibió el “Premio Danubius” por “su apasionada lucha por los derechos de las mujeres”.
• En diciembre de 2004 fue nombrada Caballero de la Legión de Honor francesa.
• El 15 de enero de 2005 recibió el Staatspreis del estado federal alemán de Renania del Norte-Westfalia .
• En 2007 recibió el premio de la Fundación Else Mayer .
Bibliografía [ editar ]
• Schwarzer, Alice (1984). Después del Segundo Sexo . Panteón. ISBN 0-394-72430-5 .
• Schwarzer, Alice (1984). Simone de Beauvoir hoy: Conversaciones, 1972-1982 . Hogarth Press. ISBN 0-7011-2784-8 .
Referencias [ editar ]
1. ^ “Strafbefehl gegen Alice Schwarzer” . Frankfurter Allgemeine Zeitung. 10 de julio de 2016. “Steuerhinterziehung: Gericht erlässt Strafbefehl gegen Alice Schwarzer” . Der Spiegel. 10 de julio de 2016.
2. ^ Schwarzer, Alicia (2 de julio de 2012). “Soll die Beschneidung verboten werden?” . Archivado desde el original el 17 de octubre de 2012 . Obtenido el 22 de febrero de 2013 .(Traducción automatizada en inglés a través de Google Translate : “¿Debe prohibirse la circuncisión?” )
3. ^ “Strafbefehl gegen Alice Schwarzer” . Frankfurter Allgemeine Zeitung. 10 de julio de 2016.
4. ^ “Strafbefehl gegen Alice Schwarzer” . Frankfurter Allgemeine Zeitung. 10 de julio de 2016.
5. ^ “Alice Schwarzer beichtet Schweizer Steuergeheimnis” . SPIEGEL.DE (en alemán). 2014-02-02 . Obtenido 2016-07-12 . |first1= missing |last1= in Lista de autores ( ayuda )
6. ^ Alice Schwarzer: En eigener Sache, 2 de febrero de 2014 . Ver también “la feminista alemana Alice Schwarzer admite a la cuenta suiza, entonces continúa ofensiva” . Deutsche Welle. 2 de febrero de 2014.
7. ^ Alice Schwarzer: En eigener Sache, 2 de febrero de 2014 . Ver también “la feminista alemana Alice Schwarzer admite a la cuenta suiza, entonces continúa ofensiva” . Deutsche Welle. 2 de febrero de 2014.
8. ^ Alice Schwarzer: En eigener Sache, el 2 de febrero de 2014 : “Ich habe in Deutschland versteuerte Einnahmen darauf eingezahlt in einer Zeit, en el Hatz gegen mich solche Ausmaße annahm, dass ich ernsthaft dachte: Vielleicht muss ich ins Ausland gehen.
9. ^ “Durchsuchung bei Alice Schwarzer – Neuer Verdacht en el Steuerhinterziehung” . Spiegel en línea. 7 de junio de 2014.
10. ^ “Durchsuchung bei Alice Schwarzer – Neuer Verdacht en el Steuerhinterziehung” . Spiegel en línea. 7 de junio de 2014.
11. ^ GmbH, Frankfurter Allgemeine Zeitung (2016-07-10). “Steuerhinterziehung: Strafbefehl gegen Alice Schwarzer” . FAZ.NET (en alemán) . Obtenido 2016-07-11 .
Enlaces externos [ editar ]
Wikimedia Commons tiene medios relacionados conAlice Schwarzer .

• Sitio oficial (alemán)
• Alice Schwarzer en la base de datos de películas en Internet
• Alice Schwarzer en perlentaucher.de – das Kulturmagazin (Alemán)

Alice Schwarzer

Alice Schwarzer (octubre de 2010)
Alice Sophie Negro (* 3. Diciembre 1942 en Wuppertal ) es un alemán periodista y publicista . El fundador y editor de la revista femenina Emma es uno de los representantes más conocidos de los alemanes movimiento de mujeres y ve a sí misma como una feminista .
contenido
• 1Biografía
o 1.1Infancia y Religión
o 1.2La educación y la vida en París
o 1.3Movimiento de la Mujer 1970
o 1.4Fundación de Emma
o 1.51990
o 1.6Sucesión del Consejo Editorial de Emma
o 1.7Desde el año 2007
o 1.8evasión
o 1.9Problemas con las subvenciones
o 01:10controversia de reserva de Waltraud Schade
• 2Posiciones políticas
o 2.1Derecho al Aborto
o 2.2La sexualidad y la “heterosexualidad obligatoria”
o 2.3La independencia financiera de las mujeres
o 2.4oposición al islamismo
o 2.5Prohibición de la pornografía
o 2.6Proceso de fotos de Helmut Newton
o 2.7La violencia contra las mujeres
o 2.8Las mujeres como autores
o 2.9sadomasoquismo
o 02:10prostitución
o 02:11crisis Ucrania
• 3recepción
o 3.1contraposiciones Feministas
o 3.2Posición Ley
o 3.3periodismo
o 3.4Significado Schwarzer
• 4premios
• 5obras
o 5.1Como autor
o 5.2Como editor
• 6literatura
• 7Enlaces externos
• 8Referencias
Biografía [ Editar | fuente de edición ]
La infancia y la religión [ Editar | fuente de edición ]
Alice Schwarzer fue el hijo ilegítimo en distrito de Wuppertal Elberfeld y creció con sus abuelos. En una entrevista Negro describe más adelante su abuelo como “abuelo muy maternal” y su abuela como “muy politizado con un alto sentido de la justicia.” era formativa para ellos la oposición duración de su familia contra los nazis y la solidaridad con las víctimas han sido. [1] Schwarzer proviene de una atea familia. Se sentó con doce evangélica bautizados y posteriormente confirmar . Ella se refiere a sí misma como “no religioso en el sentido estricto”.
La educación y la vida en París [ Editar | fuente de edición ]
Negro asistió a la escuela de comercio y trabajó durante varios años en el sector comercial. En 1963 se fue a París , donde aprendió la lengua francesa, y regresó en 1965 a Alemania. Ella se ofreció a Noticias Düsseldorf y se fue en 1969 como un reportero de la revista perdón . De 1970 a 1974 trabajó en París como una política libre corresponsal para la radio, la televisión y las revistas. Su especialidad eran “las consecuencias de 68 campos políticos, sociales y culturales”. En la Universidad de Vincennes , que comenzó incluso los estudiantes sin una universidad, [2] estudió 1970-1974 si no se completa la psicología y la sociología , [3] entre otros, Michel Foucault .
1970 del movimiento de mujeres [ Editar | fuente de edición ]
Negro 1970 se hizo amigo de Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre a. Sus entrevistas con de Beauvoir, realizados 1971-1982, publicado en 1983: Alice Schwarzer / Simone de Beauvoir: Weggefährtinnen hablando. Su retrato de la televisión de Beauvoir para la NDR 1973 publicó en 2009 como un libro de Emma-Verlag.
Junto con Monique Wittig era Alice Schwarzer a los iniciadores de la París Movimiento de Liberación des femmes (FML), uno de los primeros grupos feministas del movimiento de las mujeres francesas. El 5 de abril de 1971, la revista semanal francesa publicó Le Nouvel Observateur una confesión pública en la que 343 mujeres, incluyendo muchas celebridades como Catherine Deneuve y Simone de Beauvoir declaró: “Un millón de mujeres por año tienen un aborto en Francia. Lo hacen bajo circunstancias peligrosas, ya que el aborto es ilegal. […] Declaro que soy uno de ellos. Declaro que tengo un aborto. “De una manera espectacular, que exigió la legalización del aborto e inició un debate público. Schwarzer exporta esta acción en las mujeres lema contra el § 218 a Alemania. El punto culminante es el tema de portada de la revista Stern, el 6 de junio de 1971 en las 374 mujeres conocidas públicamente: Hemos manejado fuera! En el otoño de ese mismo año apareció Schwarzer primer libro Mujeres contra el § 218 [4]
En su libro de trabajo de la mujer – Liberación de la Mujer (1973) Alice Schwarzer se basó en el análisis de las entrevistas con las mujeres a la conclusión de que la clave para la igualdad estaba fuera de la ocupación de la casa. Sin embargo, es una carga adicional. Por lo tanto, el apoyo práctico para las mujeres debe comenzar con la adquisición social de la educación y el trabajo doméstico, en la racionalización del presupuesto y la distribución equitativa de todas las tareas en cuestión de parentesco entre los socios. Un cambio profundo en el orden social presupone, sin embargo, que todas las mujeres de su propia relación estaba listo para defenderse de los privilegios masculinos. La lucha, por lo Negro, siempre se debe realizar en un colectivo como a nivel individual, al mismo tiempo. [5]
En su libro La pequeña diferencia y sus grandes consecuencias analizó la sexualidad como “eje de poder entre los sexos y la opresión de las mujeres”. El “forzada heterosexualidad ” no para ellos es innata, sino un imperativo cultural. Ella aboga por una sexualidad libre y la independencia económica de las mujeres. El libro fue publicado en 1975 e hizo Schwarzer sabido de Alemania Occidental y más allá. Der Spiegel llama en junio de 1976 en un artículo sobre Negro una tirada de 138.000 copias hasta la fecha. [6]Se ha traducido a doce idiomas, la más reciente en 2001 en Corea. [7] Desde entonces se considera la figura más conocida y más controvertido en los nuevos alemanes movimiento de mujeres .
En Alice Schwarzer notoriedad también un debate sin moderador con el autor argentino-alemana había Esther Vilar contribuido que el IDM se emitió en febrero de 1975, que fue comentado en detalle en los medios de comunicación. Vilar tenía en su libro El hombre manipulada desafiado con el argumento de que la mujer no será suprimida por el hombre, sino que, por el contrario, el hombre por la mujer. El libro fue muy controvertida en los círculos feministas, ya que, por lo que se extendió la opinión de los críticos, los prejuicios sexistas. Negro explica, entre otras cosas, Vilar ser cínico, un traidor a su mismo sexo y “no sólo sexista pero fascista”. [8] En esta diferencia Alice Schwarzer insistió repetidamente en que el objetivo de la lucha feminista es de ninguna manera un ajuste a la forma masculina de la vida.
“No es nuestra integración es deseable, no la masculinización de las mujeres, pero la humanización de los sexos”.
– ALICE SCHWARZER (1975) [9]
El establecimiento de la Emma [ Editar | fuente de edición ]
En enero de 1977, el primer número de la revista apareció fundó Emma , cuyo editor y editor en jefe, que es con una breve interrupción desde entonces.
1978 demandó a la revista Stern, Schwarzer debido imágenes misóginas título, pero perdió el caso. [10] en 1979 demandó Negro contra la empresa Silit porque éste sartén ofreció el nombre de “Emma”. [11] Esta acción se perdió. [12]
1979 condujo Negro, junto con un grupo de intelectuales franceses a Teherán , unas semanas después de la toma Jomeini atrás y hacia la petición de ayuda de las mujeres iraníes, que se resistían el uso del velo y la exclusión forzada. Negro escribió acerca de un artículo en el que Emma y el tiempo cuyo credo era: “Estas mujeres eran lo suficientemente bien como para arriesgar sus vidas en la lucha por la libertad, no van a ser lo suficientemente bueno para vivir en libertad.” [13] Desde entonces, es el peligro que representa el fundamentalismo religioso, uno de sus temas centrales.
1990 [ Editar | fuente de edición ]
1990 Negro llamados el “Premio Emma-periodistas” a la vida. Una alternativa, los premios del jurado independiente desde luego cada dos años bajo la Presidencia precios Schwarzer a periodistas por “productos innovadores periodísticos que tienen conocimiento de las situaciones sociales y la situación de los sexos”. 1992-1993 moderado Negro talk show Zeil decenas de Arpillera Radio .
De 1990 a 1993 Negro parte de la tasa de los equipos “fue ¿qué soy? “Juego de Sucesión espectáculo” Sí o No “bajo la dirección de Joaquín Fuchsberger .
Desde 1993 Emma cada dos meses.
Negro escribió libros nuevamente reproducidos, ensayos políticos y biografías. Aparecido en 1993 su estudio de caso sobre la muerte de Petra Kelly y su compañero Gert Bastian como prosa facción . Bastian disparó al Kelly dormir y luego se suicidó. El libro de Schwarzer Un amor mortal. Petra Kelly y Gert Bastian, 2001 fue un modelo para la adaptación de la TV Kelly Bastian – la historia de una esperanza para los que también co-escribió el guión. [14]
También escribió biografías de Marion Dönhoff y Romy Schneider . Para el año 2010, publicada Negro 25 libros como autor y 17 como editor.
Siga la dirección editorial de Emma [ Editar | fuente de edición ]
A partir de diciembre de 2007, Negro anunció la editorial de Emma, a más tardar a principios de 2008 a la periodista de televisión y columnista Lisa Ortgies a querer pasar. [15]Después de Ortgies como editor principal en la mayo de 2008 fue eliminado después de sólo ocho semanas, Negro llevó a la dirección editorial aún más a sí mismos. [16] [17] La revista de noticias Der Spiegel hizo hincapié en la presunción Alice Schwarzer han seguido dominando el diario de negocios y por lo tanto traído una nueva generación a fallar.[18] [19] Con respecto a las razones de la separación fue Ortgies repartidas en un aviso dpa: “. Los observadores creen que Ortgies no podía cumplir sus ideas para la revista” El Consejo Editorial Emma respondió: “Para nuestro pesar, es adecuada la colega no para la plena responsabilidad de un editor en jefe “. [20] [21] Esta declaración fue descrito parcialmente por los medios como un Nachkarten que era igual de poco profesional como fuente de división. [22]
Desde el año 2007 [ Editar | fuente de edición ]

Alice Schwarzer, 2009
Mediados de 2007 conjunto Negro para una campaña de imagen de tabloide imagen como medio de publicidad disponibles, después de que habían atacado este mismo medio en las décadas anteriores en varias ocasiones para el ser humano y la misoginia. Este pivote y también su participación publicidad razonamiento de que al lado de personas como Gandhi o Willy Brandt también una mujer viva debe tal y como aparecen en la publicidad habían hecho en algunas partes de la irritación pública. [23] [24]
En el semestre de verano de 2009, Negro se convirtió en profesor visitante en la Viena de la Universidad de Artes Aplicadas y profesor invitado en los periodistas que Theodor Herzl -Dozentur. En Angewandte se llevó a cabo en abril y mayo de conferencias sobre la pornografía y la violencia sexual, el fundamentalismo religioso y las mujeres y los hombres. [25]
En un “Celebrity Special” en millonario? En septiembre de 2009, Negro ganó 500.000 euros a favor de la mujer Berlín Hilfsverein Hatun y puede enviar un e. V. (→ Hatun Sürücü ). Bajo las demandas posteriores por Schwarzer y RTL sospecha surgió que las donaciones de las asociaciones no utilizados por el estatuto.
En noviembre de 2010, Negro atacado en una carta abierta ministra de Familia, Kristina Schröder . [26]
En el semestre de invierno 2010/2011 Negro tomó un profesor visitante del Mercator Cátedra en la Universidad de Duisburg-Essen .

Alice Schwarzer en el proceso de Kachelmann
Informó de la Axel Springer Verlag del proceso Kachelmann (esto duró del 6 septiembre 2010 a 31 mayo 2011) en la imagen. [27] Su papel en este proceso ha sido diversamente fuertemente criticado su falta de profesionalismo eran, tomar partido y la elaboración de los acusados. Desde su cobertura que había una advertencia en contra de Negro, una declaración de desistimiento y, finalmente, a una comparación en la que Negro es para el pago de 14.000 € a Reinhard Birkenstock llevó a cabo. [28] En diciembre de 2011, un mayor requerimiento judicial emitida contra Alice Schwarzer, porque a pesar de la absolución acusó a Kachelmann. [29] [30]
el propio negro escribió el día antes del veredicto en la imagen: “A partir de una verdadera libertad de elección de los jueces ya no hay ninguna pregunta en tales circunstancias puede ser. No importa cómo falla el juicio, todos han sufrido. Por encima de todo, el estado de derecho. ” [31]
El 15 septiembre 2011 publicada su autobiografía titulada “CV”, en el NZZ , FR , SZ , FAZ , Taz y el tiempo se ha revisado en detalle. [32]
El Renania del Norte-Westfalia CDU envió Negro al 15 Asamblea Federal para la elección Joachim Gauck durante la elección del 11 presidente de Alemania el 18 de marzo de 2012. [33]
Evasión [ Editar | fuente de edición ]
Alice Schwarzer hinterzog ya que los impuestos de 1980 que en la renta de la inversión de una cuenta en Suiza habría pagado. [34] La cuenta y la renta no había indicado a las autoridades fiscales. La operación se hizo pública, como Der Spiegel a principios de febrero de 2014, un impuesto divulgación voluntaria informó que este Schwarzer había presentado en 2013 con el fin de escapar de un proceso penal. [35] Alice Schwarzer pagados a un total de alrededor de 200.000 euros en impuestos durante la última década.[34] El 8 de febrero 2014 se anunció que la oficina del fiscal competente. [36] Para los períodos en los que el período de fijación había expirado diez años, fue la cantidad de impuestos por su propia iniciativa inadmisible ( limitación de la fijación ). Negro, por tanto, no está obligada a exigir impuestos de base para esta evasión de impuestos.
La publicación de este impuesto por el espejo el 2 de febrero, 2014 Negro criticado como “ilegal” y sugirió que era “coincidencia” el orden director, ya que está implicado actualmente en varias campañas políticas. [37] En el “Emma”, publicado Alice Schwarzer bajo por derecho propio un discurso de defensa, [34] en la que dio lugar a la impresión de que el “lobby prostitución” tomaría públicamente vengarse de ella, sin ser capaz de presentar pruebas. Por Stefanie Lohaus ella estaba tan severamente criticado en la “línea”. [38]
El 3 de febrero 2014 – un día después del anuncio del impuesto – Schwarzer anunciada al establecimiento de un “fundamento de la igualdad y los derechos humanos de las niñas y mujeres” de caridad, con un millón de euros de dotación. “A la luz del debate actual” habían decidido “ir con el anuncio de la Fundación ya varios meses antes de lo previsto para el público.” [39]
A partir de junio 2014 se anunció que la investigación continúa y se había producido medidas de búsqueda. [40]
En julio el año 2016 fue penal contra Alice Schwarzer emitida desde la cuestión planteada por su auto-pantalla era defectuoso. Debe pagar una multa en las seis cifras hacen y por lo tanto es un registro de antecedentes penales . [41]
Los problemas con los subsidios [ Editar | fuente de edición ]
El 6 de febrero 2014 se anunció que existen irregularidades en el uso de Bayenturmes dar. La Fundación FrauenMediaTurm – presidido por Alice Schwarzer – han recibido grandes subvenciones de los gobiernos estatal y federal en el pasado. Además, la ciudad de Colonia alquiló los locales destinados a fines no comerciales. La fundación de Schwarzer había alquilado estas habitaciones en Negro para uso en oficinas y en los Emma-editores sin tener que pagar los ingresos adicionales a la ciudad de Colonia. [42]
Disputar el servicio de reserva de Waltraud Schade [ Editar | fuente de edición ]
En septiembre el año 2015 Alice Schwarzer dejar sus abogados contra el autor y ex-novia Waltraud Schade y los rayos de sol rojas de publicador de prohibir la publicación del libro autobiográfico “Tango con Alice.” El editor interpuso un recurso ante el Landgericht Köln. [43] Las partes acordaron cesar y desistir.
En agosto el año 2016 Alice Schwarzer alcanzó una medida cautelar por el Landgericht Köln un cese provisional de las ventas de la versión revisada del libro “Tango Negro: memorias de Alice Schwarzer”. La editorial presentó una reclamación contra la orden. [44]
Las posiciones políticas [ Editar | fuente de edición ]
A raíz de la definición de la identidad de género de Simone de Beauvoir representa el llamado Negro feminismo de la igualdad o feminismo social, destacando sus seguidores la construcción social de las diferencias de género y sus consecuencias materiales como la causa de la opresión.
Derecho al aborto [ Editar | fuente de edición ]
El derecho a la terminación de la impunidad de los embarazos fue el principal objetivo de la década de 1970 Schwarzer. Ella inició muchas acciones y publicaciones para el § 218 del Código Penal en su forma anterior. En el 1971 por Negro inició la acción que hemos abortado! la revista Stern, mostró la solidaridad (entre otras mujeres destacadas Romy Schneider , Sabine Sinjen y Liz Verhoeven tener), que confesaron a un aborto. [45] En 2005, concedieron Negro que ella y algunos otros participantes de la acción no había abortado. [46] Ella dijo: “Fue en la acción no es una confesión personal, sino una provocación política”.
Negro jugó un papel decisivo en el amplio debate público sobre “derecho de aborto “. El lema de este derecho las mujeres einfordernden fue: “Mi vientre me pertenece”. En particular, Negro y otras humillaciones temática y la privación de derechos, así como los peligros físicos para las mujeres que podrían hacer abortos ilegales.
La sexualidad y la “heterosexualidad obligatoria” [ Editar | fuente de edición ]
Uno de los temas centrales de Negro de la sexualidad desde el año 1975, más precisamente, la función de la sexualidad en la construcción de la feminidad y la masculinidad. En su libro “La pequeña diferencia y sus grandes consecuencias” (1975) Negro analizar la sexualidad como “eje de la cuestión de la mujer. La sexualidad es a la vez espejo y un instrumento de opresión de la mujer en todos los ámbitos de la vida. Aquí caen los dados. Aquí hay sumisión, de la culpa y la fijación de los hombres de las mujeres consagrados. Aquí es la base del poder masculino y la impotencia femenina. ” [47] Se argumenta a favor de una” sexualidad libre “, la primacía de la” heterosexualidad obligatoria “está condicionado culturalmente para ellos.
En el 1984 apareció EMMA Sonderband la sexualidad [48] Negro escribió su tesis de la “pequeña diferencia”, continuó. Reiteró su opinión de que lo erótico está ocupado tradicionalmente para los hombres de poder y para las mujeres con impotencia.
En “La gran diferencia” (2000, Kiepenheuer & Witsch) Negro dedicado a la “sexualidad mito” un capítulo entero. Indicaron que las mujeres estaban en el curso de su emancipación general también ser sexualmente confianza y la sexualidad entre hombres y mujeres iguales. Pero: “Al mismo tiempo, la presencia o la retirada de valor sexual de una mujer sigue siendo la carta de triunfo más grande en las manos de los hombres. Una mujer que se sienta incómodo como un compañero o colega amenazante como puede, en cualquier momento superado todavía de cada hombre como “no deseable”. ” [49]
Se refería a reconocer una “nueva inseguridad sexual” de los hombres: “Las mujeres hoy esperan en la sexualidad un interés global en su persona y una amplia erótico, los ojos en el escote y el alma. Y los hombres de hoy? El sienten inseguros. Y ácida. Sólo uno de cada cinco hombres se emancipación aguda, que se encuentra el Instituto de Berlín para los hombres de trabajo. El restante reaccionan con ‘apatía, la eyaculación precoz, disfunción eréctil o impotencia. la impotencia emocional, que le importa. ” [50]
Al mismo tiempo de ascenso de acuerdo con un estudio sobre la sexualidad de los jóvenes del Instituto de Investigación Social de Hamburgo, el número de hombres, “la búsqueda de una relación equitativa y cariñoso con las mujeres (…) en 1990 ya eran el 71 por ciento”. [51]
Los defensores negros por razones de higiene en la circuncisión de los hombres; la violación de la integridad física del niño que contrastar “muy bajo”. [52]
La independencia económica de la mujer [ Editar | fuente de edición ]
Otro objetivo de la lucha de Schwarzer y otras feministas y sus partidarios era de 1976 Primera Ley sobre la reforma de la ley de matrimonio y la familia se dio cuenta. Esta ley incluye, entre otras cosas, que las mujeres casadas a su marido ya no tiene que pedir permiso si quieren acceder a un empleo, y que el principio de culpabilidad en vigor hasta entonces en el caso de divorcio de principio interrupción fue reemplazado de manera que las mujeres divorciadas ahora, independientemente de su comportamiento durante el matrimonio reclamaciones de alimentos tienen en contra de sus ex maridos.
Schwarzer dicho 1995, sobre esta reforma legislativa en una entrevista: “Tuvimos nuestro objetivo de permitir a las mujeres independencia económica, impuesta políticamente. Las mujeres eran ahora ya no es solamente responsable del presupuesto. Los hombres ya no eran el único sostén de la familia. Por último, el escándalo fue eliminado, que se permitió a las mujeres que se aplicaría solamente si no están descuidando sus obligaciones familiares o si tenían que salir a trabajar porque los ingresos del marido no era suficiente. Ahora ambos finalmente se les permitió salir a trabajar. El derecho a la ocupación abrió las mujeres la oportunidad de llegar a ser financieramente independiente. Esta ley fue el requisito básico de la independencia económica completa. ” [53]
Schwarzer criticado alrededor de 1995 en esta reforma de la ley de la familia , aunque también lo era el modelo de estado abandonada “ama de casa”, [54] pero las condiciones socio-políticas seguían impidiendo una verdadera igualdad de oportunidades para hombres y mujeres. La abolición de la tradicional división de roles era “más difíciles de hacer cumplir”, dijo el Negro. [55]
La oposición al islamismo [ Editar | fuente de edición ]
Negro rechaza el uso del velo por motivos religiosos en público, por ejemplo, en las escuelas, a partir de (Ver también: controversia pañuelo ). Lo describieron como la “bandera de los cruzados islamistas”, [56] los “fascistas del siglo 21”. [57] A diferencia de otros símbolos religiosos, como la cruz cristiana, a las mujeres velo islámico, en parte bajo coacción estigmatiza, lo que dificulta el movimiento físico y no es una religión, sino un símbolo político. [58]
En los informes de un juez de Frankfurt que había escrito el acaparamiento de justificación de decisiones en un furor en 2007, que sufría de un alemán de origen marroquí por su crecida en Marruecos marido violencia doméstica no era una dificultad , ya que “no es raro” estaba en su cultura “, que el hombre a la mujer el derecho a castigar a los ejercicios “, y la mujer tuvieron que esperar en el matrimonio, [59] dicho Negro, que esta actitud” por ahora no es un caso aislado “era. [60] Se temer un debilitamiento del sistema jurídico alemán y tienen la impresión de que es precisamente en el ámbito de la Justicia falsa tolerancia desenfrenada. [61] Con respecto a la patriotas europeos contra la islamización de occidente movimiento expresaron que a su lema, “No violento y unido contra las guerras religiosas en suelo alemán. ‘ Realmente … “es, incluso si esta” nada que decir podría conseguir rápidamente un mal, una toma de la embocadura muy xenófoba “. [62]
Con motivo del 80 cumpleaños del Papa Benedicto XVI. ellos este felicitado. Ella dijo que había encontrado con gran interés que no dudó, eran críticos para el “Islam politizado”.Por supuesto, fue con la católica romana no está de acuerdo Iglesia y su relación con la situación de la mujer. Pero usted tiene la esperanza de que este Papa es un poco más que sus predecesores, especialmente el problema de la violencia sexual organismo contra las mujeres. [63]
Negro discutido y criticado en repetidas ocasiones las actitudes misóginas en las culturas inmigrantes musulmanes. Su ensayo El terror comenzó en el barrio multicultural de 26 de octubre de 2014 en la Fasz [64] termina con el siguiente párrafo:
“Durante treinta años, Occidente ha ido bien en la actitud de falsa tolerancia que no se alarmó por la privación de los derechos de la mujer y también no distinguía entre los musulmanes y los islamistas. Continuó la agitación en el contador positivo barrios multiculturales nada, pero miró hacia otro lado. Nos miramos de distancia. [..] Las primeras víctimas de estos falsos tolerancia no eran nosotros, pero se sienten intimidados por la mayoría de los fanáticos (todavía) los musulmanes fundamentalistas. […] La educación y la igualdad de las niñas y las mujeres en la cultura musulmana [sería] el arma más efectiva contra los Nacionales de Dios, al menos en el largo plazo. Pero también, y hemos defraudado por más bien en la ley sobre el velo que debaten sobre los derechos humanos de las mujeres, los musulmanes. En cambio, la política occidental en los países amenazados debería contribuir a una mejor finalmente más educación y derechos de la mujer. Lo que sería posible – si queríamos “.
Los islamófobos ” patriotas europeos contra la islamización de occidente manifestaciones” ve Negro como la “inquietud legítima” contra el fascismo islámico. [65] Con respecto a la reacción de Emma en el asalto sexual en la víspera de Año Nuevo 2015/16 del Taz Schwarzer criticado como “Rechtsfeministin”, que masculina mismo escenario el miedo como populistas de derecha contra la pared. [66]
En enero de 2016, Negro llevó a los polémicos ataques sexuales en Colonia, la víspera de Año Nuevo 2015/16 en relación con la organización Estado Islámico :
“El enemigo número uno de los islamistas es la emancipación de la mujer. […] Debemos preguntarnos si el Sprenggürtlern y Kalashnikovs ahora viene tal vez una estrategia sistemática de la violencia sexual “.
– ALICE SCHWARZER EN MARKUS LANZ [67]
Durante la conversación, que se llevó a cabo como parte del programa de televisión Markus Lanz, fue su declaración del filósofo participando también Richard David Precht como ” teoría de la conspiración ” condenado por los cientos de miles de refugiados , que llegaron a Alemania en 2015, ni siquiera en mil sería “la víspera de Año Nuevo en mora convertido en ” [68] .
Prohibición de la pornografía [ Editar | fuente de edición ]
Después de Alice Schwarzer es la pornografía reconocible por la vinculación de placer sexual por la fuerza. La pornografía es lo contrario de erotismo en el que no hay una jerarquía, nada es fijo, pero todo está abierto. [69]
La confrontación con la pornografía es un asunto feminista importante desde mediados de la década de 1970. Una primera acción contra la pornografía inició Negro junto con otras nueve mujeres (incluyendo Inge Meysel , Erika Pluhar y Margarethe von Trotta ), con su ” traje de sexismo ” En 1978 un proceso de comunicación eficaz en contra de la estrella. Se desestima el recurso. [70]
En 1987, Negro un segundo ataque contra la pornografía con su campaña Porno . Ella publicó simultáneamente en Emma Editorial Andrea Dworkin pornografía – los hombres dominan a las mujeres. Negro publicó en cooperación con el Justizsenatorin posterior de Hamburgo y Berlín, Lore Maria Peschel-Gutzeit , también un proyecto de ley contra la pornografía, que sustituiría a la ley penal aplicable anteriormente. El proyecto no se ejecutó. [71]
Proceso de imágenes de Helmut Newton [ Editar | fuente de edición ]
En noviembre de 1993, Negro tiró al fotógrafo Helmut Newton antes de Emma, sus fotos son no sólo sexista y racista , sino también fascista . Como prueba citaron 19 de sus pinturas. Emma impreso las imágenes correspondientes de sin permiso en un problema. La editorial alemana Schirmer / Mosel se quejó con la aprobación de Helmut Newton para deliberada infracción de derechos de autor en contra de la Emma-Verlag. [72] El Tribunal de Distrito de Múnich condenados a la mujer Emma Verlags GmbH el pago de daños. Aunque las citas de imagen están permitidos en las disputas políticas, pero Emma habían superado el nivel que necesitaba con 19 fotos. [73]
La violencia contra la mujer [ Editar | fuente de edición ]
Negro publicó en 2002 que aproximadamente una de cada tres mujeres han experimentado violencia en el sector privado y cada tercera o cuarta niña y cada niño décima abuso experiencias tenían.
Las mujeres como responsables [ Editar | fuente de edición ]
La forma de violencia por parte de las mujeres ve Schwarzer con un énfasis en el ámbito psicológico.
“¿Son las mujeres mejores personas? No necesariamente. No eres más que se desmayó, y por lo tanto debe su poder sobre otras formas mayormente psicológicos. ”
– ALICE SCHWARZER: Emma en 1978 [74] [75]
“Las mujeres de la parte de la humanidad y la compasión se le ha asignado, el poder y la violencia han sido durante mucho tiempo un tabú para ellos. (Es por eso que también fueron los principales expertos en la violencia encubierta, psicológico.) ”
– ALICE SCHWARZER, 2007 [76]
1994 Schwarzer dio la bienvenida a la realidad de los Estados Unidos de América- Lorena Bobbitt , que tenía su marido John dormir separados el pene después de que supuestamente engañó a aborto forzado y la había violado en repetidas ocasiones durante el matrimonio. [77] Lorena Bobbitt escapó una condena por la adopción de la locura en la época de los hechos por el jurado. John Bobbitt fue varias veces acusados de abuso sexual, falta de pruebas fue absuelto de violación.
“Ella ha desarmado a su marido. (…) Lo ha hecho. Ahora se podía hacer nada. La presa se ha roto, la violencia ya no es un tabú para las mujeres. Puede ser rechazado. O grabado. las amas de casa ya no creen a la vista de un cuchillo de cocina sólo para el perejil picado. (…) Es la víctimas no tienen más remedio que tomar medidas por sí mismos. Y Femenino de hecho debe surgir cuando uno golpea de nuevo. Finalmente! ”
– ALICE SCHWARZER: Emma en 1994 [78]
Sadomasoquismo [ Editar | fuente de edición ]
Con su tesis del masoquismo femenino estructural, es decir, la determinación del sexo opresión objetivo-subjetivo, Negro está en la tradición de las feministas como Kate Millet . De acuerdo con la sexualidad no es sólo un “asunto privado”, pero siempre “espejo relaciones de poder objetivas”. Un año después de la fundación de la revista Emma en 1977 osciló infructuosa demanda contra la estrella de un título fotos de Helmut Newton que el músico estadounidense Grace Jones mostró desnudo y encadenado en una jaula. La foto contiene sadomasoquistas elementos. Alice Schwarzer postula una conexión entre el sadomasoquismo y el fascismo . Esta opinión se refiere a, entre otros Helmut Newton. En este contexto, describió Newton como un “maestro de ceremonias de sadomasoquismo”.
Como EMMA Emisor Negro tiene el libro, en particular, abrir muy pronto para que el debate sobre el sadomasoquismo propagada por el sadomasoquismo lésbico. En la edición de septiembre de 1977 EMMA informó en el libro de Nancy Friday en “Las fantasías sexuales de las mujeres” y se analiza el psicoanalista Margarete Mitscherlich la diferencia entre las fantasías masoquistas y la realidad sadomasoquista. En noviembre de 1981, titulado EMMA con las tesis del estadounidense Pat Califia y dio el debate sobre el sadomasoquismo en general y, en particular, entre las lesbianas BDSM habitación. Negro ayudó a hacer que partes de la discusión americana correspondiente relacionada con Sadomasochistinnen lesbianas conocido en Alemania, por ejemplo, por los prefacios de las ediciones alemanas de las obras de Andrea Dworkin . El por lo que a diferencia de varias posiciones sexpositiver feministas o grupos de lesbianas, feministas sadomasoquistas como Samois no estaban dirigidas por el contrario Negro.
Citas sobre el sadomasoquismo en 1991: “La promoción del masoquismo femenino por los hombres es un ataque de las mujeres, se colabora con el enemigo.” [79]
“No es casualidad que era el modo de SM después de romper el movimiento de mujeres en los años 70. Penetraron gracias a la televisión y vídeos incluso hasta el último hogar de Hintertupfingen . Ahora pueden, de hecho deben, todos los hombres y todas las mujeres ser sádicos Masochistinnen. “De La gran diferencia (2000)
“También es significativo el hecho de que los fetiches de sadomasoquismo sexual suelen ser prestadas las cámaras de tortura de las dictaduras y especialmente en Alemania, la reminiscencia de los estética nazi en la pintura, cuero y cadenas no puede ser pasado por alto.”
La novela de la británica EL James Cincuenta sombras de una relación sadomasoquista defiende Alice Schwarzer en contra de la alegación de la pornografía. “Una mujer que escribe sobre el sadismo masculino – porque esa es la verdadera cuestión! – Y sus fantasías femeninas. Esto es más emancipado. “La heroína no se someta a la última instancia, sólo el hombre. Y eso hace que la fascinación por millones de lectores, por lo Negro. “Jugando con el fuego que se puede eliminar ti.” [80]
La prostitución [ Editar | fuente de edición ]
→ Artículo principal: Recurso contra la prostitución
En noviembre de 2013 Alice Schwarzer fue en el contexto de la campaña de apelación Emma contra el libro Prostitución Prostitución – Un escándalo fuera de Alemania, una colección de textos, que había sido ampliamente sido publicado previamente en Emma. Darin Negro representa el ostracismo social y la contención de la prostitución también por medios legales. La edición de 2002 de color rojo-verde en vigor la ley de prostitución calificó de “escandaloso” que tenía traficantes abrieron las compuertas. En una entrevista para el libro, ella dijo “No estado iluminado, democrático toleraría, trivializar o incluso propagar la esclavitud todavía – como hace ahora Alemania con la prostitución”. [81] Al igual que en declaraciones anteriores [82] , que se refiere a la voluntaria como mito. 90 por ciento de las prostitutas son la pobreza y prostitutas forzadas que querían salir, pero a menudo no lo consiguió, y detrás de la supuesta voluntariedad menudo ocultar el tema de la autodestrucción. [83] El recurso contra la prostitución se opone a la “desregulación” de la prostitución en Alemania a partir.
Crisis en Ucrania [ Editar | fuente de edición ]
Como parte de la anexión de Crimea por la Federación Rusa de Negro ha posicionado repetidamente contra una polémica entre Rusia y hostiles e informes unilateral de los medios de comunicación occidentales. [84] [85]
Recepción [ Editar | fuente de edición ]
Feministas contraposiciones [ Editar | fuente de edición ]
adopción de Schwarzer de Cruz de Servicio Federal (con la cinta 1996 Clase 2005) disuelto en las feministas radicales y autónomos falta de comprensión, ya que en una demagogia con la de ellos llamada “sociedad masculina” y sus rituales vieron lo que ellos como una traición a los ideales y objetivos feministas era. También en algunas cartas de los lectores en el EMMA y anulación de suscripción esto ha sido criticado.
Negro frunció el ceño involuntaria outed-Will , tales como 1991 Rosa von Praunheim . Cuando en 1998 Basha Mika crítico Biografía (ver #Literatur fue) describió como bisexuales, ella declinó cualquier comentario con respecto a su privada y esfera íntima de. Un artículo FAZ escribió en 2010, muestran públicamente en Colonia con su pareja.[86]
En agosto de 2011, criticado Charlotte Roche , que ha sido “recogido” con motivo de una entrevista de la EMMA. Algunos puntos de vista de clásico 1970-feminismo – tales como el rechazo completo de la pornografía – Roche mantiene por obsoleta y representa un feminismo sexo-positiva . [87]
Algunos activistas lesbianas negras se quejaron de que las lesbianas y los gays para salir animan, a sí mismo, sino invertir en otras normas. el propio negro comentó a 2011 no públicamente su identidad sexual . En su publicó en otoño de 2011 biografía “La Vida” tomó por primera vez su opinión y escribió un francés, con quien tenía 10 años juntos: [88]”Pero una relación con la vida como Bruno, soy sólo once años más tarde de nuevo. Esta vez con una mujer. … Somos una pareja abierta, pero sin público. Y así seguirá siendo. “Negro escribió en su biografía también de un hombre por el nombre de M y una mujer llamada Ursula, con la que había vivido durante dos años en Berlín. [89]
2012 Llamado para el autor Miriam Gebhardt en su libro Alicia en tierra de nadie. A medida que el movimiento de mujeres alemanas, las mujeres perdieron un alejamiento del “Negro Feminismo”. Se declaró en su trabajo para una confrontación real con los problemas contemporáneos. En consecuencia Schwarzer befremde siempre la misma crítica de la pornografía las mujeres sólo los jóvenes cada vez más. Los problemas reales, tales que Alemania estaba muy por detrás de la proporción de mujeres en las universidades, en los medios o en el liderazgo empresarial, no se ocuparía de Schwarzer. [90]
Derecho Posición [ Editar | fuente de edición ]
académico islámico y el abogado Mathias Rohe llevó a cabo la evaluación de Schwarzer, el sistema legal sería “infiltrada por los islamistas”, para no aplicable, acusándola de no reconocer “grotesca” la situación. [91] De acuerdo con Rohe poner el sistema jurídico alemán “límites claros” donde no va “a la vida, la integridad física o la libertad”. [92]
Periodismo [ Editar | fuente de edición ]
El periodista Kay Sokolovsky acusó Negro, en referencia a una revisión Henryk M. Broder antisemitismo antes y pidió a sus simpatías a los caracteres de símbolos adecuados tales como Leni Riefenstahl . [93]
Bettina Röhl criticado la actitud de Schwarzer al caso del niño Bruce Reimer , que se transformó físicamente por la cirugía y el tratamiento hormonal en una chica y educado en consecuencia, después de que sus órganos sexuales primarios fueron severamente dañadas por negligencia médica, y también se ha comprometido por desesperación 2004 como un suicidio para adultos , [94] Negro tenía este “caso trágico y desmedido perpetrado de cambio de sexo violento” como prueba de su tesis, “identidad de género no es biológica, sino una entidad psico-social”, incluso “célebre himno” y todavía se perdió una distancia de la misma, a no ser interrogado acerca de sus tesis.
En un artículo para el Frankfurter Allgemeine Zeitung Negro defendido la negativa de la junta militar de Myanmar , después de que el ciclón Nargis dejar que la ayuda occidental en el país, con la indicación de la doble moral de los medios de comunicación. Los República Popular de China , al mismo tiempo víctimas de desastres naturales tienen, inicialmente dejado ninguna ayuda occidental en el país, pero va a criticar a nadie por ello. Por otra parte, Myanmar será hecho por un post- maoísta dictaminó Junta contra las que serían como Burmesin también se oponen a la duda, pero es un error, en el contexto de “la tierra campaña eje de mal ” demonizar esta medida y el boicot económico. Entre sufren sólo a la población de Myanmar. Jörg Lau le dio después en el tiempo “Western odio a sí mismo” antes y “burla de los derechos humanos y la democracia”. [95]
El espejo – Gerichtsreporterin Gisela Friedrichsen marcados Negro como “fanática feminista” que “públicamente garantías constitucionales tales como la presunción de inocencia” herumtrampele y “valores para la convivencia social, ridiculizando” tiran. [96]
Significado Schwarzer [ Editar | fuente de edición ]
De acuerdo con una encuesta de Allensbach a partir de 2006, el 83 por ciento de todos los alemanes Alice Schwarzer y saber 67 por ciento piensa que “han hecho mucho por las mujeres.” [97] El historiador Hans-Ulrich Wehler escribió 2007 durante una revisión de sus políticas ensayos la respuesta para el suizo Weltwoche sobre Negro: “Se necesita esta personalidad única vez indispensable para darse cuenta de la medida en la que este periodista y político de facto, a menudo, la causa de las mujeres defendieron convincente por sí mismo. Sin estas habilidades motoras muy particulares, que así sea sin que, en un conflicto abierto por la causa justa sin cesar preceden a esta pasión, el movimiento de mujeres, sino también los órganos de toma de decisiones de la política del partido le faltaba un impulso esencial. ” [98]
De acuerdo con la clasificación de los “intelectuales” de 2008 de la revista Cicero Alice Schwarzer estaba detrás de la crítica literaria Elke Heidenreich los “intelectuales alemanes influyentes”. La base de la clasificación, la presencia de mujeres en 160 principales periódicos y revistas desde 1998, y las referencias en Münzinger-Personas Archivos e Internet. [99] En 2012 los intelectuales de clasificación Alice Schwarzer fue la primera mujer en el cuarto lugar y fue tan fuerte Cicero “la mujer con el poder público más alto de la interpretación”. [100] [101]
Premios [ Editar | fuente de edición ]
• 1991: Von der Heydt Premio de Cultura de la ciudad de Wuppertal por su trayectoria
• 1992: medalla Dr. Kurt Neven DuMont Westdeutsche Akademie für Kommunikation
• 1996: Orden del Mérito de la cinta
• 1997 Premio Schubart Literatura de la ciudad de Aalen
• 1997: Mujeres del Año 1997 de la Asociación de ciudadanos alemanes
• 1999: Integración de precio Fundación Apfelbaum [102]
• 2003: Premio al Coraje Civil de la CSD Berlín
• 2004: Pluma de Oro de Bauer Verlagsgruppe (verónica)
• 2004: Bambi para el espectáculo ” Millonario? “Con Günther Jauch
• 2004: Caballero de la Legión de Honor francesa ( Caballero de la Orden Nacional de la Legión de Honor )
• 2004: Premio del Estado de Renania del Norte-Westfalia
• 2005: Premio DANUBIUS Donauland no ficción
• 2005: Orden del Mérito de Primera Clase
• 2005: Periodista del Año (revista de la industria “Media Magazine”)
• 2006: Premio de Honor de la Heinrich-Heine-Gesellschaft
• 2008: Premio Ludwig Borne
• 2010: Mercator Cátedra de la Universidad de Duisburg-Essen [103]
Obras [ Editar | fuente de edición ]
Como autor [ Editar | fuente de edición ]
• 1971: Mujeres contra el § 218 . Suhrkamp Verlag, Frankfurt
• 1973: el trabajo femenino – liberación de la mujer . Suhrkamp Verlag, Frankfurt
• 1975: La pequeña diferencia y sus grandes consecuencias. Las mujeres sobre sí mismo. A partir de una liberación. Fischer Taschenbuch, 2002. ISBN 978-3-596-21805-9 .
• 1981: Por lo tanto, comenzó – 10 años nuevas mujeres . Crónica, EMMA Publishing, 1983. Paperback DTV
• 1982: Con la pasión . Rowohlt Verlag, Hamburgo
• 1982: Simone de Beauvoir hoy – discusiones de 10 años . Rowohlt Verlag, Hamburgo
• 1989: ¿Por qué ella? mujeres rebeldes . Beacon Press, 1991 Frankfurt Paperback por Fischer Verlag
• 1992: Del Amor + odio . Fischer Verlag, Frankfurt
• 1993: Un amor mortal – Petra Kelly + Gert Bastian . Kiepenheuer & Witsch, Colonia 1994 ISBN 3-462-02288-1 , en rústica por Heyne Verlag, Munich
• 1996: Marion Dönhoff – Una vida obstructiva . Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 3-462-02531-7 , en rústica en Knaur Verlag, Munich
• 1997: Esa es mi opinión . Kiepenheuer & Witsch, Colonia
• 1998: Romy Schneider – Mito y la Vida . Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 3-462-02740-9 , en rústica en Knaur Verlag, Munich
• 2000: La gran diferencia. En contra de la división de las personas en los hombres y las mujeres. Kiepenheuer & Witsch, Colonia 2002 ISBN 978-3-462-02934-5 ; Paperback por Fischer Verlag, ISBN 978-3-596-15237-7 .
• 2002: Alicia en el País los hombres. Un informe provisional. Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 978-3-462-03143-0 .
• 2003: Alice Schwarzer retrata modelos e ídolos . Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 978-3-462-03341-0 .
• 2005: Estimada Alicia, querida Bárbara . Kiepenheuer & Witsch, Colonia (correspondencia con Barbara Maia)
• 2007: La respuesta. Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 978-3-462-03773-9 .
• 2011: CV. Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 978-3-462-04350-1 . ( Autobiografía )
• 2012: Viaje en Birmania (con fotos de Bettina Flitner ), DuMont Verlag, Colonia, ISBN 978-3-8321-9424-6 .
• 2013: Prostitución – Un escándalo alemán , Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 978-3-462-04578-9 .
• 2016: Choque – La víspera de Año Nuevo de Köln , Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 978-3-462-04999-2 .
Como editor [ Editar | fuente de edición ]
• 1980: boicot a las elecciones . EMMA Verlag, Colonia
• 1981: La EMMA-libro . DTV, Múnich
• 1982: la sexualidad . EMMA Verlag, Colonia, 1984 TB Rowohlt Verlag, Hamburgo
• 1984: A través de gruesos y finos . EMMA Verlag, Colonia. TB 1986 Rowohlt Verlag, Hamburgo
• 1986: Se puede olvidarse de la § 218! EMMA Verlag, Colonia, primera edición: 1990 solución hora actual! , EMMA Verlag, Colonia
• 1986: El nuevo libro de EMMA . DTV, Múnich
• 1988 Porno . EMMA Verlag, Colonia
• 1988: Ed Gerhard / Negro / Słupik :. A expensas de las mujeres. derechos de la mujer en el estado de bienestar . Beltz, Weinheim
• 1991: GUERRA. Lo que los hombres falsa ilusión caos – y cómo las mujeres de pie contra la guerra y el fundamentalismo islámico . EMMA Verlag, Colonia. TB 1992 Fischer Verlag, Frankfurt
• 1991: El último libro EMMA . DTV, Múnich
• 1991: La hermana Lust + hermana frustración. 20 años de las nuevas mujeres – una crónica . EMMA Verlag, Colonia
• 1994 Porno . Kiepenheuer & Witsch, Colonia (primera edición con el mismo nombre EMMA-book)
• 1994 Torre de las mujeres. El Bayenturm Colonia. De la antigua torre de FrauenMediaTurm . DuMont, Colonia
• 2000: No se nace mujer . Kiepenheuer & Witsch, Colonia
• 2002: Los santos guerreros – y la falsa tolerancia . Kiepenheuer & Witsch, Colonia
• 2007: Emma. Los primeros 30 años. Colección Rolf Heyne, Munich, ISBN 978-3-89910-358-8 .
• 2010: El gran ofuscación: Para la integración, contra el islamismo , ISBN 978-3-462-04263-4 (Con la colaboración de: Elisabeth Badinter , Djemila Benhabib, Rita Breuer , Cornelia filtro , Carola Hoffmeister , Necla Kelek , Chantal Louis, Khalida Messaouidi-Toumi, Katha Pollitt, Annette Ramelsberger, Gabriele Venzky, Martina Zimmermann) extracto de corta
• 2013: Es suficiente! Contra el sexismo en el trabajo . Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 978-3-462-04588-8
Literatura [ Editar | fuente de edición ]
• Anna Dünnebier y Gert von Paczensky : La azarosa vida de Alice Schwarzer . Kiepenheuer & Witsch, Colonia 1998; en rústica: Droemer Knaur, Munich 1999, ISBN 3-426-77435-6
• Miriam Gebhardt : Alicia en tierra de nadie. A medida que el movimiento de mujeres alemanas, las mujeres perdieron. Verlangs-Anstalt alemanas, Munich 2012, ISBN 978-3-421-04411-2 .
• Ilse Lenz : El movimiento de las nuevas mujeres en Alemania. Adiós a la pequeña diferencia . VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2008 ISBN 978-3-531-14729-1 .
• Basha Mika : Alice Schwarzer. Una biografía crítica . Rowohlt, Reinbek 1998, ISBN 3-499-60778-6
• Kay Sokolovsky : ¿Quién coño es Alice? Lo que necesita saber para Alice Schwarzer olvide lata . Edición Tiamat, Berlín 2000, ISBN 3-89320-029-0 .
Enlaces [ Editar | fuente de edición ]
Commons: Alice Schwarzer – colección de imágenes, vídeos y archivos de audio
Wikiquote: Alice Schwarzer – Citas
• Literatura de y sobre Alice Schwarzer en el catálogo de la Biblioteca Nacional de Alemania
• Sitio Oficial de Alice Schwarzer
• Breve biografía y comentarios sobre las obras de Alice Schwarzer en perlentaucher.de
• Todos los artículos en Spiegel Online sobre Alice Schwarzer , consultado el 5 de noviembre 2012
• Biografía en FemBio
• “Alicia Esther contraproducente. Una disputa entre Esther Vilar y Alice Negro ” , WDR , 1975 Duración: 43 min
• Alice Schwarzer , CV en el Museo Deutsches Historisches
Referencias [ Editar | fuente de edición ]
1. ↑ Gerwin cumple Negro gerwin.de, consultado el 13 de agosto de 2012 Design.
2. ↑ Antonia Cobre: Educación Sociología: Theorien- debates institucionales . VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2011 ISBN 3-531-17535-1 , S. 68º
3. ↑ Biografía en LeMO
4. ↑ Kristina Schulz: La persistencia de la provocación: el movimiento de mujeres en la República Federal y en Francia 1968-1976 , Campus Verlag, Frankfurt 2002, ISBN 3-593-37110-3 , S. 107f.
5. ↑ Kristina Schulz: La persistencia de la provocación: el movimiento de mujeres en la República Federal y en Francia 1968-1976 , Campus Verlag, Frankfurt 2002, ISBN 3-593-37110-3 , p.211
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Ayn Rand destroza al feminismo


ESTER VILAR:
http://www.taringa.net/posts/offtopic/18600540/Analisis-de-El-varon-domado-de-Esther-Vilar.html

http://es.wikimannia.org/images/Esther-Vilar_El-Varon-Domado.pdf

Más imágenes

Esther Vilar
Escritora
Esther Vilar, nacida Esther Margareta Katzen, es una escritora argentina. Estudió medicina, psicología y sociología, y ejerció la medicina antes de dedicarse a escribir. Wikipedia
Fecha de nacimiento: 16 de septiembre de 1935 (edad 81), Buenos Aires, Argentina
Educación: Universidad de Buenos Aires
Libros: The Manipulated Man, El varón domado, Armastuse valem,Más
Obras: Jalousie en trois fax
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/17518948/Frases-El-varon-domado-Esther-Vilar.html
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/18083884/La-mujer-que-denuncio-el-feminismo-Esther-Vilar.html

PLATON : la ortodoxia sexual es natural

17 de julio de 2012

“Cuando el varón se une con la mujer para procrear, el placer experimentado se supone debido a la Naturaleza, pero es contrario a la Naturaleza cuando un varón se aparea con un varón, o una mujer con una mujer, y aquellos culpables de tales enormidades están impulsados por su esclavitud al placer. Todos censuramos a los cretenses por haber inventado el mito de Ganímedes.”

Fuente: AntologíaRevolucionaria

 

 

GUTEN MORGEN, EUROPA!

27 de junio de 2012

 

 

mens sana in corpore sano

15 de abril de 2012

Es muy satisfactorio encontrar un blog que valora la belleza humana. Hay pocos y también hay poca gente que sepa que los fundamentos de nuestra civilización occidental parten de la trilogia griega verdad, bondad y belleza.

En el blog titulado “La cámara de torturas de Nosferatu” se publica lo siguiente:

Que obra maestra es el hombre… rezaba Shakespeare en Hamlet, la trillada referencia literaria hace los honores a la belleza singular del cuerpo humano que, dicho sea de paso, este blog reverencia como el centro de mi universo y piedra angular de lo bello – y más aun si el cuerpo en cuestión es el de la mujer. Me he encontrado con una muestra fotográfica muy bella y motivadora en la pagina del autonombrado “líder mundial en deportes” ESPN, con el titulo “BODIES WE WANT” -léase los cuerpos que queremos o deseamos- la gran mayoría deportistas norteamericanos posan como el Todo Poderoso los trajo al mundo.

Aunque en esta entrega muestro imagenes de atletas femeninas la muestra incluye también imagenes para el deleite de damas y para hombres no tan hombres, todo un deleite al ojo y al espíritu, muy motivacional desde mi punto de vista, ya que muestra los grandes beneficios del deporte en nuestro cuerpo puede hacer en la constancia, navegando siempre entre la vanidad y la buena salud, al final les dejo el link para que lo disfruten mejor.

la SEXUALIDAD en la HÉLADE (I)

11 de enero de 2012

VERDADES Y MENTIRAS SOBRE LA SEXUALIDAD EN GRECIA

Todo lo que sucede
No es más que
Un símbolo.

J. W. Von Goethe
Eduardo Alcántara, el prologuista de este libro (*) denuncia las grandes falsedades que ha ido tejiendo la modernidad en torno a la supuesta generalidad e las prácticas homosexuales [“hoxuales”] en la Antigua Hélade. Una demostración de la fuerza de la llamada ideología “homosexualista” [hoxualista] es la reciente publicación del “Manifiesto gay” que además amenaza con “reescribir” la Historia… especialmente, la de la Civilización Occidental.
(*) El libro firmado por Eduardo Velasco y que lleva como título “El Mito de la homosexualidad en la Antigua Grecia” ha sidio editado por http://www.edicionescamzo.com

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

INTRODUCCIÓN (por E. Velasco):
“Reescribiremos la historia, historia llena de vuestras mentiras y distorsiones heterosexuales.”
(Manifiesto gay).
pág.  019:
Está por todas partes. Se menciona por encima en tertulias televisivas, se escribe en libros de texto, está en boca de profesores de universidad, e Internet lo repite incesantemente, incluso en la Güiquipedia [Wikipedia]―como por ejemplo en este “artículo” (por llamarlo de alguna manera) sobre la pederastia [perastia] en Grecia. Todo el mundo lo parafrasea, se ha convertido en un “meme”, un eslogan que las masas repiten sin pensar, de modo similar al famoso “todos somos iguales”. Se han vertido toneladas y toneladas de basura sobre la historia griega, e innumerables autorzuelos del tres al cuarto han desarrollado páginas y páginas dando por sentado que la mentira es cierta.

(…).

En éste artículo nos ocuparemos del mito griego más desafortunadamente conocido: el mito de que la hoxualidad formaba sistemáticamente parte de la sociedad griega y de que la pefilia era una práctica común y socialmente aceptada. Como se verá, la tesis no es que no existiese hoxualidad entre ellos, sino que la moral tradicional tenía a los hoxuales mal vistos. También se demostrará que, en la mayor parte de los casos, existían castigos prescritos por conducta hoxual, como por ejemplo la pena de muerte, el exilio o la marginación de la vida pública.

pág. 020:

Esto va dirigido, ante todo, a quienes algo “no les cuadra” en eso de la hoxualidad griega y a quienes quieren fundamentar tales sospechas para que sean algo más que simples sospechas. Efectivamente, hubo hoxuales en Grecia, pero como se verá, que haya habido hoxuales no significa que haya sido una “práctica habitual” ni mucho menos que la pefilia fuese una “institución social”, como han llegado a afirmar disparatadamente algunos autores hoxuales, a quienes nadie ha arrojado a la cárcel por hacer apología de la pefilia ―y además sin bases para ello, difamando y ensuciando gratuitamente la historia de todo un país. Y es que es detestable que se utilice la mitología de hace milenios para legitimar fenómenos decadentes de la vida moderna y sólo moderna. Desde arriba, la doctrina oficial del Sistema pretende presentar a la Antigua Grecia como la tierra prometida de los gays [gallis],  una suerte de paraíso hoxual, y eso es demasiado para un amante de Grecia como un servidor, al cual nadie le puede vender la moto porque conoce bastante bien el imaginario mitológico de la Hélade, o para muchos griegos modernos, que aborrecen que otras sociedades decadentes utilicen la historia de su país para justificar sus propias desviaciones. Como veremos después, la película “Alejandro Magno” se mostró sólo 4 días en Grecia y fue un fracaso absoluto: los griegos conocen su propia historia como la palma de su mano, se han leído bien todos los libros (en griego antiguo inclusive) y saben lo que hay, como para que ahora vengan cuatro escritores neoyorkinos psicológicamente destrozados, a explicarles cómo era su propio país.

LIBERTAD PARA INVESTIGAR LA VERDAD HISTÓRICA:

p. 023:

A que lo que yo defenderé de nuevo en este artículo es precisamente la posibilidad que tiene cada hombre libre de conocer la pura y simple VERDAD, sin tener que confiar en intermediarios de dudosa reputación (medios de comunicación, revistas, programas de TV, sensacionalismo, manipulación, intereses políticos, sociales e internacionales), y recurriendo a las fuentes escritas originarias, en este caso, las fuentes griegas. Por tanto recurriré en este artículo a fuentes griegas para demostrar que la hoxualidad en la Antigua Grecia no era, ni de lejos, un fenómeno social extendido y aceptado. Escaparemos, pues, a la tiranía del pensamiento único, y a los intereses políticos que, siguiendo una agenda impuesta desde arriba, intentan hacer creer a todo el planeta que Grecia, una de las civilizaciones más encomiables que haya existido jamás, estaba basada en la hoxualidad, y examinaremos la evidencia que hay para llegar a una conclusión personal despojada de cualquier influencia que no provenga de la misma Grecia antigua, desenmascarando también a quienes predican irresponsablemente la teoría de los griegos petaojetes.

(CONTINUARÁ….)

Nota de TRESMONTES: Este post pretende ser un resumen del libro arriba citado y en la confianza de contar con el permiso de su autor. Copio los textos con absoluta fidelidad al original, pero en aras de un perfeccionamiento semántico he  substituido los términos que abusivaente ha introducido la ideología “homosexualista” por neo-palablas más acordes  con la etimología y el auténtico significado del originak griego. Así por ejemplo, junto a la palabra “heterosexual”, con frecuencia la acompaño del término, más exacto de “ortosexual”… y la palabra “homosexual” pasa a ser “hoxual” pues la raiz “homo” induce a error ya que “homo” es palabra griega que significa “igual” ó “equivalente” y también “homo” es una palabra latina que significa “hombre”, significado que por supuesto no es el pertinente en  la palabra “homosexual”, la cual significa sexualidad con persona del mismo sexo, es decir de igual sexo y no significa, por descontado, “hombre sexual” como creen multitud de gentes ignorantes.

El siguiente glosario con las equivalencias entre el lenguaje convencional y el que yo aporto trata  de evitar caer en las tergiversaciones y ambigüedades en las que –como señala el autor de este libro– incurren deliberadamente algunos  “traductores”  modernos:

gay = GALLI .-  homoerótico = HORóTICO.-  homosexual= HOXUAL.-

homosexualidad =  HOXUALIDAD.-   pederástia  = PERáSTIA.-  

pedofilia = PEFÍLIA.-     homofobia = HOFÓBIA.- 

heterosexual =  ORTOSEXUAL.-    lesbianismo = TRIBADISMO.

PATSCHI se fue al paraíso de los felinos

8 de septiembre de 2011

ESTOS PERRITOS ESTÁN ESPERANDO LA LLEGADA DE PATSCHI…para jugar con él… eternamente… La foto– muy reducida– de Patschi… está a la derecha de los perritos… Cuando Patschi llegue a su Destino en el Más Allá… publicaré una foto más espléndida… (S D q)…

Ayer, miércoles, dia 7 de septiembre de 2011, a las 8 h de la mañana, al entrar en la cocina, donde habitualmente Patschi tenía su dormitorio, (donde dormía solo, desde hace un año aproximadamente –durante muchos años durmió a los pié de la cama de su “familia humana”–), encontré a Patschi caído en el suelo y sin poder levantarse. Con la cabeza apoyada  en el suelo, maullaba como dando alaridos de dolor, que sin ser estridentes, eran algo melodiosos, con cierto tono de mansedumbre y de dulzura. Me dí cuenta de que era incapaz de sostenerse de pie… Había dejado su cena intacta… y entonces recordé que hace una semana, por unos segundos perdió el equilibrio mientras andaba por el salón… aunque se recuperó de inmediato. Comprendí que dada su edad, pues había nacido aproximadamente en abril de 1991, era llegada su hora de morir, es decir partir de este mundo… Por un instante pensé en salir de casa y acudir a mi trabajo, en la idea de que a mi regreso Patschi ya habría fallecido. Después pensé en despedirme de él pasandole la mano por el lomo y cabeza, a modo de caricia… Creo que en su mirada había súplica y desconcierto. Pensé que Patschi, por azares del Destino, iba a morir sin la presencia de las personas con las que tanto había compartido su vida y con las que había disfrutado y jugado: Mis dos hijas, ahora ya mujeres… También pensé en hacerle una fotografía para tener un testimonio de sus últimos momentos en vida… pero aparte de no tener una cámara fotográfica a mano, lo cierto es que en casa tenemos fotos de Patschi de cuando era jóven y hermoso… Pese a su ancianidad… pues 20 años en un gato equivalen a 80 ó 90 años en un hombre, Patschi conservaba su gracil y felina belleza de gato rubio europeo… pues esa es su denominación racial. Después decidí que lo más sensato es llevarlo a un clínica veterinaria. Alli decidirían si Patschi podría curarse o no… Cuando lo intruduje en una bolsa de la compra… Patschi no tenía fuerzas para resistirse… pero no obstante hizo extraordinarios esfuerzos y consiguió asomar cabeza y manos… Sus ojos tenian las pupilas negras muy agrandadas… Su mirada era realmente tierna y conmovedora pues emitian el mensaje de quien parece saber que se está preparando para un viaje a lo desconocido… Por un momento parecía que no estaba moribundo sino que en cuestión de horas podría recuperar la salud. La señora veterinario opinó que habría que tratar de saber qué enfermedad tenía Patschi para saber si habría posibilidad de sanarlo.

Hoy, dia 8 de septiembre de 2011, jueves, a las 16 horas, una llamada telefónica de la clínica veterinaria me ha hecho saber “la mala noticia”, según palabras del comunicante, de que Patschi no podía ser curado, pues pese al tratamiento recibido, el mal es irreversible y de naturaleza neurológica. Aconsejan la “eutanasia”. Por sorprendente que parezca, pensé que si el hombre no es dueño de la vida para matar mediante la “eutanasia” a otro ser humano… ¿Por qué habría de ser justificable matar a un animal doméstico?, que, además, como en el caso de Patschi, se creía  un auténtico miembro de la familia. Ciertamente que no es un animal racional pero sí es un animal que tiene ánima y  posiblemente los animales tengan como destino del más allá de esta vida terrenal… algún paraíso aunque éste sea en una feliz inexistencia… o quizás… el destino de Patschi sería reencarnarse en algún otro gatito que, en esta oportunidad tuviera la feliz fortuna de no tener que vivir permanentemente sin prácticamente ninguna relación con gatos…y gatas de su misma raza  ó especie… Alguna vez he pensado en la crueldad humana que es mantener, por pereza o egoísmo, en cautividad a muchos animales domésticos, impidiéndoles la facultad natural de emparejarse y reproducirse engendrando una prole. Y me cabe el orgullo de no haber caído en la brutal costumbre que tanta gente practica de capar a los gatos machos, es decir castrarlos para evitar la natural tendencia de los felinos machos… de marcar el territorio con su orina. Yo respeto los “derechos humanos” de los perros y gatos… y no me atrevería a decir lo mismo de algunos individuos que pasan por “humanos” con menos méritos que Patschi. Es así como se explica que  se atribuya a un gran caudillo, amigo de los animales y cuyo nombre no es mencionado si no es para  calumniarle, la siguiente frase: “Cuanto más conozco a los hombres más estimo a los perros”. Por cierto, es muy significativo que algunos pueblos semíticos odien y consideren “impuros” a los perros… Mi esposa , por razones fortuitas  no está en  casa en estos días y así es que … Me cabe el orgullo y el consuelo de ser el único miembro de la familia que tendrá la posibilidad de decirle “adios” a Patschi. Es sabido que los “ateos” nunca dicen “adios”… pues esta expresión significa “A Dios gracias… etc” y por esta razón, porque yo no soy “ateo”, de forma deliberada y serena y también a modo de protesta contra la sociedasd materialista y hedonista en la que vivimos en Europa, he pensado en colocar en el cuello de Patschi una cinta con un escapulario de la Virgen María… Hay quien creerá que esto es absurdo ó herético, pero yo opino que es un gesto de deferencia y admiración a Patschi, una criatura inocente –pues como diria Savitri Devi, todos los felinos, incluidas las fieras, son inocentes o al menos no son responsables de sus actos– …y que  creo que siempre estará en el pensamiento de, al menos cuatro personas que convivieron con él… Con su vida –siempre acorde con las leyes natutrales y por tanto divinas– Patschi es un motivo de meditación sobre lo efímero de la vida y de que hay valores y verdades que nos trascienden y están por encima del tiempo y de la materia. Si el Dios de los seres humanos es tan misericordioso, como dicen los cristianos, es de esperar que Dios habrá reservado un destino adecuado y justo para Patschi, un gato bueno, cariñoso y fiel… hasta el punto de que él creyó ser un hijo más de mi esposa , a quien a veces parecía adorar como si fuera su madre, y por consiguiente hermano  de mis dos hijas [….cuando ellas eran niñas, Patschi era su compañero de juegos]. Quizás algún dia…allá en la Eternidad un dia nos reencontraremos –felizmente– no sabemos si con existencia corporal o más bien “espiritual”… junto al Único Ser que Es y tiene Existencia Eterna.

 

Madrid, 17 horas del dia 8 de septiembre de 2011, jueves.

Ahora, en este instante parto hacia la clínica Veterinaria para ver –vivo, pero dormido, todavía– a Patschi, un ser animal que tuvo como destino y misión ser nada más y nade menos que un gato… Que cuando muera… Descanse en Paz.

Post Data: Son las 19 horas del dia 8 de Sep de 2011: el ánima de PATSCHI ya estará retozando entre las Nubes. (Su cadaver, [ CAro DAbo VERsibus= cuerpo dado a los gusanos] será incinerado y sus cenizas dispersadas).

Su Vida habrá tenido sentido –por el bien y compañía que nos regaló durante 20 años . Si no fuera así… nada tendría sentido… pues todos y todo formamos parte del mismo Mundo Universo…

marcha RADETZKY

5 de enero de 2011

la luz viene de grecia…

2 de noviembre de 2010

Realmente la luz viene de Oriente… y situándonos en Hispania ó en Europa Occidental,  Grecia está situada al Este…

También el Sol sale por el Este…  y dado que se suele asimilar o relacionar la sabiduria y la cultura con la luz…( De aqui también los calificativos de “ilustres”, “iluminados”, etc…), me parece conveniente afirmar que el ya muy veterano grupo de investigación y estudios para la civilización europea es una fuente muy estimable de saber y conocer

aspectos fundamentales de la cultura y civilización europeas. Se trata de GRECE, cuya dirección es la siguiente:

http://www.grece-fr.net/textes/

Como muestra, vale reproducir lo siguiente:

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Robert de Herte
Eléments n°130
hiver 2009
Alain de Benoist
novembre 2008
Alain de Benoist
octobre 2008
Alain de Benoist
mai 2007
Robert de Herte
Eléments n°104
mars 2002
Robert de Herte
Eléments n°122
automne 2006
Robert de Herte
Eléments n°121
été 2006
Alain de Benoist
Nouvelle Ecole n°56
2006
Robert de Herte
Eléments n°28-29
mars 1979
Jacques Marlaud
L’Esprit Européen n°2006-05
mai 2006
Denys Magne
Eléments n°59
été 1986
Gennaro Malgieri
Eléments n°59
été 1986
Cercle Héraclite
Eléments n°59
été 1986
Robert de Herte
Eléments n°59
été 1986
Pierre Bérard
Les Amis d’Alain de Benoist
février 2004
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Les Amis d’Alain de Benoist
février 2004
Alain de Benoist
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Robert de Herte
Eléments n°120
printemps 2006
Pierre Bérard
Eléments n°101
mai 2001
Alain de Benoist
Eléments n°111
janvier 2004
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BERLIN 1936

11 de octubre de 2010

http://www.abc.es/blogs/muro-berlin/storico.asp?m=20091001

http://www.abc.es/blogs/muro-berlin/public/post/30-secuencias-de-leni-riefenstahl-olympiastadion-y-messe-2171.asp

Del blog Berlin a conciencia copio un reportaje sobre la Olimpiada de 1936:

30. SECUENCIAS DE LENI RIEFENSTAHL. Olympiastadion y Messe
De Emili J. Blasco (el 31/10/2009 a las 10:00:00, en XII. MÁS ALLÁ DE LA KU’DAMM)

A cámara lenta, el cuerpo desnudo y musculoso del discóbolo flexiona sus piernas, gira poco a poco sobre ellas y luego estira con fuerza su brazo derecho hacia un cielo cubierto de nubes, en un decorado pretendidamente mitológico. Es imposible pasear por los alrededores del Olympiastadion y no evocar esas estéticas secuencias de Leni Riefenstahl. La que simplistamente se ha conocido como la cineasta de Hitler legó unas imágenes de los Juegos Olímpicos de 1936 incontestablemente bellas, en las que los torsos de los atletas, sus esfuerzos y sus movimientos, la composición de las figuras y su relación con los elementos arquitectónicos, aportaron un nuevo lenguaje fílmico y elevaron el deporte a la categoría de arte cinematográfico. Un arte, eso sí, mezclado con la progaganda y el deseo de resaltar la fortaleza de la raza aria. En las dos partes de Olympia (Fiesta de los pueblos y Fiesta de la belleza, estrenadas en 1938) prima el tipo humano germánico, con siluetas generalmente recortadas en el cielo; se margina a los atletas alemanes de origen judío, autorizados a participar sólo para evitar un boicot norteamericano, y sobresale entre el público y los deportistas la persona de Hitler, ensalzada mediante la selección de planos. “El arte es libre, sin embargo debe habituarse a determinadas normas”, había proclamado Goebbels en su primera reunión con una prometedora industria cinematográfica alemana que pronto encarrilaría el exilio hacia Hollywood.

Las dos cintas de Olympia se pueden adquirir en los grandes almacenes culturales de Berlín, en cambio no suelen estar a disposición del público Victoria de la fe (1933) ni Triunfo de la voluntad (1934), que Riefenstahl produjo sobre las multitudinarias concentraciones del partido nazi en Núremberg. No figuran en las estanterías por las mismas razones que tampoco está el Mein Kampf de Hitler, censurado por las leyes que combaten la apología del nazismo. Es de suponer que puedan encontrarse en alguna trastienda, aunque yo no me esforcé en conseguirlo, pues mi interés periodístico por Riefenstahl no tenía nada que ver ni con ese compromiso entre sensibilidad artística y nazismo, ni con el pionero tratamiento de la luz que la cineasta demostró ya en su primer gran éxito, La luz azul (1932). El objeto de mis pesquisas era otro de sus filmes, Tiefland [Tierra baja], que Riefenstahl rodó en los primeros años cuarenta y sólo pudo estrenar en 1954. La directora tomó la historia y la música de una ópera del mismo título de Eugen d’Albert, cuyo libreto a su vez se basaba en la pieza dramática Terra baixa (1897) del catalán Àngel Guimerà. Por ello la acción transcurre supuestamente en España y para recrear su ambiente rural Riefenstahl visitó varias provincias españolas. Por casualidad di con la persona que le había hecho de traductor en algunas entrevistas desarrolladas en Madrid. A final, la película reproduce indumentarias y decorados que mezclan lo charro y lo andaluz. Lo polémico es que con el fin de encontrar tipos humanos hispánicos, Riefenstahl utilizó gitanos de un campo de concentración, lo que lastraría para siempre la película. En los noventa, Riefenstahl pudo exponer en Berlín su posterior producción fotográfica, con sus series sobre la tribu africana de los Nuba y sobre paisajes submarinos, pero no se llegó a reconciliar con la ciudad, pues nunca renegó de su filmografía. Murió en 2003 a los 101 años.

Supremacía aria en el deporte

Berlín organizó los Juegos Olímpicos de 1936 después de haberse postulado cinco veces como sede. La Primera Guerra Mundial impidió que los albergara en 1916, y Alemania quedó excluida de la participación en las dos siguientes competiciones olímpicas. La organización de los Juegos de Verano de 1936 se vio incluso en peligro ante la actitud hostil tanto de comunistas, que denunciaban el burgués orgullo nacional que fomentaban los JJ.OO., como sobre todo de los nacionalsocialistas, que rechazaban la mezcla de razas y la cultura individualista de la búsqueda de medallas personales. Los nazis cambiaron de opinión después de hacerse con el poder, pues vieron en los Juegos un triple beneficio: el reto de expresar la supremacía alemana también en el deporte, la ocasión de dar publicidad a los logros del Estado totalitario y la oportunidad de engañar a la comunidad internacional denegando la persecución de la oposición interna y de los judíos. Para ocultar sus fauces, el Tercer Reich suavizó el régimen policial durante los Juegos Olímpicos. Fueron los primeros en ser parcialmente televisados.

El objetivo de impresionar a los espectadores extranjeros lo cumplían ya las propias instalaciones. El centro del área olímpica lo acupa el Olympiastadion (1), con forma de óvalo. Delante del estadio dos altas pilastras actúan de portal y soportan entre ambas los aros olímpicos. Una torre aún más alta, con funciones de campanario, queda en la parte de atrás, separada por la explanada del Maifeld. Al este del estadio están las pistas para competiciones de tenis y hockey, al norte se encuentra la piscina olímpica y al suroeste el campo de equitación. La zona había sido conocida previamente como Reichssportfeld, pues desde tiempo atrás se dedicaba a la práctica deportiva. Un primer proyecto pensado para los abortados Juegos de 1916 fue reemplazado entre 1934 y 1936 por el arquitecto Werner March. March ideó un estadio semienterrado, cuyo terreno central se sitúa a doce metros por debajo del nivel exterior. Aunque inspirado en algunas estructuras romanas, responde más bien a la estética del nazismo; no en vano, el elemento quizá más característico de todo el conjunto, la piedra caliza de pilares y revestimientos, fue propuesta de Albert Speer. A ese diseño original, presente en pasillos, baulastradas y apliques de luz, se unió el cubrimiento del campo en 2008, con motivo de la Eurocopa de fútbol. El Olympiastadion presenta un corte en su curva oriental; allí está la puerta del maratón y el pebetero para el fuego olímpico, cuya llama se trajo desde Grecia por primera vez en el olimpismo moderno. Es el decorado en el que transcurren las postreras escenas de Mefisto, el galardonado filme de István Szabó: en las primeras luces del alba, el estadio vacío ofrecía toda la potencialidad dramática que requería el final de la película.

88 hileras de escalones

La mejor perspectiva sobre el complejo olímpico se obtiene desde los 67 metros de altura de la Glockenturm (2) (Torre de la Campana). Este campanario corona la Langemarkhalle, una galería que honora los caídos en la Primera Guerra Mundial y en la que hay inscripciones de versos patrióticos, entre otros éstos de Höldelin: “Vive en las alturas, oh patria, / y no cuentes los muertos, / para ti, amada, / no ha caído ni uno de más”. Esta comunión entre patria, muerte y deporte, espiritualizada con el tañir de la campana de la torre, guarda relación con la adhesión de voluntades y cuerpos –en forma para la Vaterland, en forma para la guerra– que reclamaba el nazismo con su pretendido misticismo. En las últimas horas de la Segunda Guerra Mundial, dos mil jóvenes, reclutados en muchos casos entre adolescentes y niños para la División de las Juventudes Hitlerianas, murieron aquí bajo el fuego soviético. Hoy la campana ya no lleva la esvástica, pues tras la contienda hubo que fundir una nueva, como también fue necesario reconstruir la propia torre.

A los pies de la Glockenturm queda el Maifeld, una enorme explanada que los fotogramas de Riefenstahl muestran llena de cientos de gimnastas, todos realizando al unísono los mismos movimientos, corporeizando la uniformidad tan cara a los sistemas totalitarios. Al no existir en Berlín ningún gran espacio para las manifestaciones de partido, Hitler pidió a March que aportara un lugar donde cupieran medio millón de personas en formación, aunque luego el tiralíneas del arquitecto sería algo más comedido.

A poca distancia del campanario, en una hondonada, está la Waldbühne (3) (Escenario del Bosque), un anfiteatro de inspiración clásica que Werner March realizó a petición esta vez de Goebbels. El escenario, al final nada menos que de 88 filas de escalones, sirvió para amenizar los Juegos con música nacionalsocialista, alternada con las competiciones de gimnasia. No consta que esa cifra, que luego ha sido utilizada por los neonazis para evocar sibilinamente las iniciales del grito Heil Hitler (la letra h es la octava letra del alfabeto), fuera premeditada, pero ¿qué esperar de Goebbels, que a sus seis hijos les puso nombres que comenzaban por h, supuestamente para honrar al Führer? La Waldbühne fue recuperada como lugar de conciertos en 1966 con una actuación de los Rolling Stones y desde entonces su programación de verano ha sido muy apreciada por los berlineses. Singular momento es la cita anual de la Filarmónica de Berlín, que por un día abandona su auditorio del Kulturforum para pasar una jornada en el campo. Ése es el espíritu de la convocatoria, a la que todo el mundo acude con sus cestas de picnic repletas de cerveza y de Butterbrot, la variante alemana del sándwich, normalmente de pan moreno. Como última pieza del concierto es preceptivo que la Filarmónica toque la popular marcha del Berliner Luft, que es coreado y seguido con palmas por todo el público.

Hertha BSC

Aunque fui testigo de este recomendable espectáculo con Plácido Domingo a la batuta, que anduvo algo acartonado en lo de los compases finales del Berliner Luft, mi recuerdo más vivo de estas instalaciones es un partido de fútbol en el Olympiastadion entre el Hertha de Berlín y el Barça. Fue una noche de espesa niebla en la que como no se podía ver más que una mínima parte del terreno de juego me entretuve en inspeccionar el palco presidencial, que hoy se llama de honor pero que en su tiempo fue la Führerloge. Habiendo visto antes las fotos de época, no era difícil situarse en el mismo lugar desde el que Hitler doblaba su brazo como respuesta al saludo nazi de la multitud y desde el que el dictador siguió con ceño fruncido las incómodas victorias de Jesse Owen. El atleta norteamericano de raza negra ganó nada menos que cuatro medallas de oro: salto de longitud, relevos de cuatro por cien, los cien metros lisos y también los doscientos. Demasiado para el Führer, que abandonó su lugar antes de que finalizara esa última prueba. El palco fue ligeramente reformado en la remodelación realizada para acoger los mundiales de fútbol de 2006, en la que se procedió al cubrimiento de las gradas.

La noche del Hertha-Barça me sirvió, además, para comprobar que la reunificación de los dos Berlines, lenta en muchos aspectos, tiene una historia de relativo éxito en el Hertha BSC (Berliner-Sport-Club). Relativo porque, aunque este equipo ha conseguido colarse alguna vez en las competiciones europeas, su juego es irregular y en la Bundesliga le cuesta superar posiciones modestas. Pero el éxito al que me refiero no es deportivo sino social, pues el Hertha es un factor de integración que suma aficiones a ambos lados del antiguo Muro. Eso lo constaté nada más coger el S-Bahn en la Friedrichstraße: el tren venía del este ya cargado de aficionados con camisetas y bufandas del Hertha, y a ellos se fueron sumando luego otros seguidores en las estaciones del oeste.

El equipo se fundó en 1892 en un barco de vapor que tenía por nombre Hertha y cuya chimenea estaba pintada de franjas blancas y azules, colores que pasaron a su camiseta. En 1930 y 1931 ganó la liga alemana. Después vino la excepcionalidad del nazismo, la destrucción de la ciudad y su decadencia. Berlín Occidental no dejó de ser un gueto y su equipo de fútbol cayó a tercera división. Casi simultáneamente con el traslado del Parlamento y del Gobierno a Berlín, el Hertha regresó a la primera liga. Dejó su pequeño campo (ahora ocupado por el Tennis Borussia Berlin, en bajas categorías, y objeto de transformación por parte del hijo de Albert Speer, también arquitecto) y se mudó al Estadio Olímpico. El equipo ha ganado hinchas en el este de la ciudad a falta de un conjunto propio que rivalice en la misma división. En eso el Hertha se beneficia de que el BFC Dynamo, que ganó diez veces la liga de la República Democrática, esté encuadrado en categorías regionales y tenga poco empuje para atraer la Ostalgie. El Dynamo fue conocido en sus buenos tiempos como el equipo de la Stasi; muchos de sus jugadores eran agentes, que aprovechan sus desplazamientos extranjeros para su doble juego; su presidente fue Mielke, ministro de la Seguridad de la RDA.

Villa Olímpica

Antes de tomar el S-Bahn de regreso puede uno acercarse hasta Le-Corbusier-Haus (4) (Flatowallee 16). El arquitecto francés proyectó su Unité d’Habitation para la Exposición Interbau de 1957, si bien no participó en la ya referida reconstrucción del Hansaviertel del Tiergarten, sino que plantó aquí su contribución berlinesa. Ideado como un conjunto de módulos multifamiliares autosuficientes, el bloque de quinientos apartamentos de dos plantas tiene algunos servicios integrados, como tiendas, polideportivo y guardería. Le Corbusier se desentendió después de su “vivenda-máquina” porque la falta de presupuesto eliminó algunos servicios previstos y porque la altura de los pisos fue ligeramente elevada.

A quienes deseen revivir los escenarios de la Juegos Olímpicos de 1936 les compensará enormemente acudir al Olympisches Dorf (Villa Olímpica). El poblado se construyó en el término municipal de Elstal, fuera de la capital pero a no más de media hora en coche en dirección oeste. El estado de abandono en que se encuentran esas instalaciones las convierte en aún más interesantes, porque casi todo está como fue dejado después de que los equipos de atletas regresaron a sus países. Parte del terreno fue usado luego como cuartel, tanto por el nazismo, que ya ideó la villa olímpica pensando en esa reutilización, como por el comunismo, pero la mayoría de los edificios han permanecido invariados. Al menos así era cuando los visité, atendiendo al recorrido guiado que llevaba a cabo una asociación de entusiastas de las históricas instalaciones. Después han salido varios compradores interesados en hacerse con el complejo, que en cualquier caso debe respetarse al tratarse de un bien cultural protegido. Se ha rehabilitado el barracón adjudicado a Jesse Owen y sus compañeros de equipo.

El solitario Rudolf Hess

Más cerca del área del Olympiastadion, pero también al margen de nuestro mapa, queda el antiguo pueblo de Spandau, con su interesante ciudadela y sus vestigios medievales. Spandau nació en la confluencia entre los ríos Spree y Havel, de la misma manera que, en el otro extremo berlinés, Köpenick surgió en la conexión entre el Spree y el Dahme. Los asentamientos de Spandau y Köpenick datan de los siglos VIII y IX y precedieron a los de Berlín-Cölln, que aparecieron a mitad del curso del Spree entre ambas históricas poblaciones. Su antigüedad y tradición como entidades independientes no fue obstáculo para quedar anexionadas en 1920 a la capital alemana.

El viejo núcleo urbano de Spandau está rodeado de agua. En su interior, la retícula de calles medievales bordea la antigua plaza del mercado. Ahí se encuentra la St.-Nikolai-Kirche, cuna del protestantismo de la marca de Brandemburgo, pues en ese templo el príncipe elector Joaquín II abrazó la Reforma en 1539. Las casas más antiguas de Spandau se hallan en su punta norte, conocida como Kolk. Frente a ella se levanta la Zitadelle, presidida por el magnífico mirador que es la almenada Juliusturm. La ciudadela comenzó a construirse en 1560 y algunas partes fueron añadidas en el siglo XIX. Aunque en ella había una antigua cárcel, el preso más famoso de Spandau, Rudolf Hess, no estuvo encarcelado en la Zitadelle sino en una cercana prisión militar. Hess, lugarteniente de Hitler en el partido nazi, que protagonizaría el extraño episodio de su caída en paracaídas sobre Inglaterra en plena guerra, fue condenado a cadena perpetua en los juicios de Núremberg de 1946. Compartió prisión con otros capitostes nazis, como Speer, condenado a veinte años. Desde 1966, Hess fue el único interno de la prisión. Terminó suicidándose el 17 de agosto de 1987, después de veinte años de vida en solitario. Tras su muerte, la cárcel fue derruida y sustituida por un centro comercial (Wilhelstraße 23, Berlin-Spandau). Hess es una de las figuras más veneradas por los neonazis, que organizan marchas cada 17 de agosto.

La presencia de la Zitadelle propició el desarrollo en Spandau de una temprana industria militar, que a finales del siglo XIX dio pie a la instalación también de industria civil. Al norte del municipio nació a partir de 1906 la Siemensstadt (Ciudad de Siemens), un combinado de grandes factorías de ladrillo y de viviendas para los obreros. Siemens había nacido en 1847 en un patio trasero de la Schöneberger Ufer, en el distrito de Kreuzberg, fundada por Werner Siemens. Su rápido éxito obligó a buscar nuevos terrenos para la expansión. La Siemensstadt fue sede principal del consorcio hasta que en 1957 las dificultades de un Berlín y un país divididos aconsejaron el traslado de la central de la compañía a Múnich.

Berlín tiene su torre Eiffel

La torre industrial enladrillada de la Siemensstadt es lo primero que se ve de la capital al entrar en la ciudad desde el aeropuerto de Tegel. Pero cuando se toma hacia el sur el Stadtring, la autopista interna de circunvalación (en realidad de media circunvalación, pues sólo recorre Belín-Oeste), otra esbelta estructura llama la atención. La primera vez que se contempla a distancia se produce un instante de confusión. ¿Estoy acaso en París? Desde lejos, la silueta de la Funkturm (5) (Torre de la Radio) parece indicarnos que pronto nos toparemos con el Sena. De cerca, las reducidas dimensiones de la torre, de 138 metros de altura, pronto nos resitúan, aunque es cierto que el espigado mecano de hierro y las plataformas que lo jalonan evocan irremisiblemente al símbolo de la capital francesa. Más que de una copia, las guías alemanas prefieren hablar de las posibilidades técnicas de una época, en la que las primeras torres de comunicaciones se parecían tanto entre sí como ocurre ahora. A pesar de encontrarse en medio de un perímetro de ferias y exposiciones, la Funkturm no nació como objeto de exhibición, que es el caso de su precedente parisino, sino como una necesidad tecnológica. El desarrollo de la radio reclamaba una altura desde la que difundir señales. La Torre de la Radio, diseñada por Heinrich Straumer, fue inagurada en 1926 y tres años después comenzó la emisión de primitivas imágenes de televisión. El día de su apertura, el pionero Alfred Braun proclamó: “Los años berlineses vienen y van, habrá tormentas, ¡pero la torre permanecerá en pie! Cuida en todo momento tus costillas férreas de indignas roturas y dí siempre al mundo con labios de hierro tu sentencia: ‘¡Atención, atención, aquí está Berlín!’”. La grandilocuencia del tono no resta razón a la profecía: ahí sigue la Funkturm, y aunque hoy ya no opera como antena sino como mero indicador para el tráfico aéreo, a su alrededor se celebra la Internationale Funkausstellung (IFA), una de las ferias de radiotelevisión más importantes de Europa.

Desde el restaurante de discreto menú de la plataforma intermedia de la Funkturm, a 55 metros de altura, y sobre todo desde los 125 metros del mirador superior, se alcanza a ver gran parte del oeste de la ciudad. Desde aquí se observa el comienzo del AVUS (6) (Automovil-Verkehrs- und Übungstraße), la primera autopista de Alemania. Se trata de una línea recta de diez kilómetros, trazada en 1921, que atraviesa el bosque de Grunewald y llega hasta orillas del Wannsee. El AVUS ocupa un lugar mítico en la historia del automovilismo; fue en su tiempo la más moderna pista de competiciones y permitió que aquellos primeros coches de carreras alcanzaran los ciento treinta kilómetros por hora. Las tribunas que congregaron a esas generaciones entusiasmadas con la máquina y la velocidad –el vértigo del futurismo– siguen dando testimonio de aquella pasión.

Feria de Muestras

Justo debajo de la Funkturm quedan los distintos edificios de la Messe (Feria de Muestras). La primera zona de exposiciones de Berlín había estado junto a la hoy Lehrter Hauptbahnhof. Con la expansión hacia el oeste, antes de la Primera Guerra Mundial se transformó en nueva Messe un campo de ejercicios militares situado en los confines de Charlottenburg. El nazismo rehizo y amplió las instalaciones. La Ehrenhalle (7) (Pabellón de Honor), construido en 1936 por Richard Ermisch en la principal entrada al recinto, queda en la Hammarskjöldplatz como una de las típicas construcciones del nacionalsocialismo.

El deseo de utilizar sedes de un monumentalismo deslumbrador para albergar acontecimientos internacionales es algo común a todos los sistemas. Es el caso de la Ehrenhalle, pero también del Internationales Congress Centrum (8) (ICC), un descomunal edificio con aspecto de enorme factoría cuyos ochocientos mil metros cuadrados se han convertido en ocasiones en un problema de excesos para el Senado berlinés, con voces que incluso planteaban su demolición. El ICC, el mayor palacio de congresos de Alemania, comenzó a construirse en 1973 y rivalizaba en intento de modernidad con el Palacio de la República que esos mismos años levantaba la RDA. Irónicamente, en los dos proyectos trabajó Ralf Schüler, que tras escapar a Berlín-Oeste fue el arquitecto del ICC.

Lucha por las ondas

El interior del ICC carece de interés y al visitante le bastará una ojeada desde fuera, quizá desde el Ecbatane, la escultura alegórica de Jean Ipousteguy de la entrada. Donde sí conviene franquear la puerta en esta excursión es en la Haus des Rundfunks (9) (Casa de la Radio), en la Masurenallee, frente a la Ehrenhalle. El edificio data de 1929-1931 y es la única significativa muestra que queda en pie de las espectaculares decoraciones expresionistas y Art déco creadas por Hans Poelzig. Tras una fachada interminable de buscada monotonía se esconde un patio de luces radiante, con dorados de líneas geométricas que constituyen el conjunto Art déco más notorio de Berlín. Parte de esa decoración original es una escultura de Georg Kolbes, cuyo interesante taller-museo no se halla lejos (Sensburger Allee 25).

La primera emisión radiofónica de Alemania se realizó el 20 de octubre de 1923 desde la Vox-Haus, junto a la Potsdamer Platz. Allí acudieron para leer sus composiciones ante el micrófono escritores como Erich Kästner, Alfred Döblin y Walter Benjamin, quien se prodigó en deliciosos relatos para la “hora juvenil”. El rápido desarrollo del nuevo medio hizo que esos estudios quedaran pequeños y pronto hubiera que organizar un traslado. La Haus des Rundfunks fue en su día la mayor y más moderna instalación de ese tipo en Europa. Y el nacionalsocialismo sacó provecho de sus posibilidades. Además de la programación para los alemanes, desde la Masurenallee se emitió música de jazz, trufada de mensajes propagantísticos, para las Islas Británicas, cuando se trataba de una “música de negros” que estaba prohibida en Alemania. Tras la guerra, los soviéticos controlaron la Casa de la Radio hasta 1952, incluso a pesar de no estar en su sector. Por ello los norteamericanos pusieron en marcha cerca del Ayuntamiento de Schöneberg la estación RIAS (Rundfunk mi Amerikanischen Sektor), su principal arma en la batalla ideológica de las ondas. Después de que los soviéticos desmontaran las instalaciones y se las llevaran a Berlín-Este, en la Haus des Rundfunks arrancó para Berlín-Oeste una radiotelevisión propia, el SFB (Sender Freies Berlin), que tiene sus estudios principales en una sede adyacente. El SFB es la cadena regional pública de la capital alemana.

El AVUS es la manera más rápida de partir de la Feria de Muestras para entrar en el Grunewald, la gran masa forestal de Berlín-Oeste. Pero para perderse por sus tranquilas carreteras interiores es mejor tomar la Teufelsseechaussee, a medio camino entre la Messe y el área olímpica. Es la vía que enfilé una mañana para dirigirme a un congreso de espías.

© Emili J. Blasco

[Imágenes: Estadio Olímpico / Secuencia de Olympia y Leni Riefenstahl rodando la película (Museo del CIO) / Cartel de los JJ.OO. de Berlín / Estadio Olímpico y asistentes durante los Juegos de 1936 (Bundesarchiv) / Waldbühne / Escudo del Hertha / Le-Corbusier-Haus (David Pachali) / Ciudadela de Spandau (Robert Steffens) / Messegelände / Mapa Google / Patio de luces de la Haus des Rundfunks]

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las diosas existen…

18 de mayo de 2010

Es muy lamentable que, ante una belleza tan evidente, sean pocas las voces que manifiesten la necesidad y obligación que tenemos de defenderuna estirpe que amenaza con desaparecer. Ante el avance constante de la fealdad, que llega a Europa y otras zonas de todavia mayoría “blanca”,

hoy es casi heroico atreverse a proclamar unos cánones estéticos que hemos heredado de Grecia y de nuestros ancestros arios… Siempre se nos echará en cara que también existe la belleza en otras razas humanas… No lo dudamos, permitase que cada comunidad defienda su propia identidad y sus propios valores.

Este comentario me lo ha sugerido la contemplación de unas fotografías de Anna Nicole Smith, una bella pero malograda mujer que fue acosada precisamente por ser demasiado hermosa…

Fuente: minutodigital.com


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