Archive for the ‘Uncategorized’ Category

el acueducto romano de Segovia, reivindicado y desagraviado

19 de enero de 2019

SEBASTIAN MARINER BIGORRA CONSIDERABA AL ACUEDUCTO DE SEGOVIA DE LA ÉPOCA DE AUGUSTO

Los que tuvimos la suerte de asistir a las clases de latinidad en las aulas de la complutense a cargo de Sebastián Mariner Bigorra aquel tarraconense catalán y profundamente español tan español que le colocábamos la túnica pretexta sobre los hombros y resultaba un perfecto ciudadano del imperio romano, nos empapamos de la grandeza de Roma que ningún otro pueblo igualó ni a la cultura del Lacio ha superado.
Recuerdo una de sus lecciones magistrales versó sobre el ara pacis y el acueducto de Segovia relacionando ambos edificios como una manifestación del poder de CAIUS IULUIS CAESAR AUGUSTUS OCTAVIANUS 27 a. c – 14.AD había nacido el año 63 a. c, muerto en Nola a los 77 años.
Fue quien cimentó del imperio creado por su tío Julio Cesar. El gran “structor” (arquitecto) dijo al morir “tomé una Roma de ladrillo y os la dejo de mármol” acta est fábula frase cincelaria como la de su antecesor alea jacta est. Magnificencia y munificencia unidas la paz octaviana el globo terráqueo o mundo conocido hasta entonces (ekumene) sometidos al cetro del lábaro SPQR.
No podía ser otro que él porque este puente de agua sobre el aire y cerca de doscientos arcos con doble cimbra colma la medida de ese carácter. Vean su magnificencia admirable y sobre todo el tabernáculo de la arcada superior en su estructura más alta donde se veneraba su imagen.
Aun a despecho de su carácter austero que no quería ser venerado como un dios, los doce cesares fueron considerados dioses en la tierra. Y esta norma permanece hasta el siglo IV. Por no acatarla vinieron las persecuciones y muchos hombres y mujeres fueron arrojados a los leones. Júpiter es la estatua que presidía el reverso de este edículo mirando a levante. El dio por terminada la conquista de las hispanias ya sometidos los vardulos vacceos astures y cantabros. Fue su reinado la época de la construcción de grandes monumentos y estradas como la calzada romana que conectaba Astorga con la vía Apia. El acueducto es contemporáneo no sólo del nacimiento de Cristo —el censo y empadronamiento del que nos habla el evangelio de Lucas fue obra suya computo a efectos fiscales los ciudadanos romanos pagaban impuestos indirectos y los advenedizos directos— la Casa cuadrada de Nimes y el anfiteatro de Emerita Augusta y de Cartagena. Incluso una ciudad española lleva su nombre Cesar Augusta (Zaragoza) y es lo más probable que las piedras de este inmenso puente para tan poco río fueran acarreadas extraídas de las canteras y berrocales que circundan a la ciudad de Segovia y esculpidas por picapedreros designados entre los milites y équites adscritos a la Legio VII Victrix la que sometió a los anglos y a los secuanos en la guerra de las Galias en situación de retiro o con pase de pernocta. Este cuerpo de ejército, radicado en León, invernaba si no entero, al menos en parte de sus alas o manipulos, en las castrametaciones de Coca, Bibilis, Uxama y la propia Segovia.
El acueducto en consecuencia aparte de una impresionante obra de ingeniería posee un lado mágico, de urdimbre órfica, un status olímpico en el que no se han fijado demasiado los historiadores.
Mariner pensaba que el poder de Augusto se consolidó precisamente en Hispania mientras que el de su rival Marco Antonio se concentraba en el dominio de Palestina y Galacia (Turquía)
El carácter apotrocaico o pasmoso del acueducto como morada de los dioses—estoy pensando ahora en la Cruz de los Ángeles de Alfonso II el Casto que impetra igualmente el favor de Dios— no fue tenido en cuenta por los cronistas.
Trajano no tuvo participación activa, como Adriano, en el dominio de la Hispania citerior ni ulterior, seguiría la senda marcada por Domiciano y Tito los cuales se concentraban en la empresa de someter a los partos, egipcios, panonios y a los habitantes de Asiria y Palestina.
El hecho de que un denario fuera encontrado en unas excavaciones aledañas a la gran fabrica no es argumento suficiente para datar al acueducto de Segovia hacia los inicios del siglo II.
Yo pienso humildemente con el profesor Mariner Bigorra a quien los dioses tengan en su olimpo (los rojos le mataron al padre y a un hermano en la guerra civil) que el Acueducto es medio siglo más viejo.
Tuvo un carácter sagrado o apotrocaico quizás en agradecimiento a las deidades romanas por la victoria de Augusto al que la estatuaria clásica le lo representa como un bello Apolo triunfador el pelo rizado y rubio ostentando el mando, por su victoria sobre Marco Antonio y Cleopatra en la batalla de Accio. Augusto paz en Europa al que cantó Virgilio como el divino Sebastos. El Mesías. El Enviado.
—FUENTE: 19 enero 2019
https://antonioparragalindo.blogspot.com/

AY CARALLO! OTRA VEZ LA VERGA FLÁCIDA DEL DIABLO

18 de enero de 2019

Vox cree que el diablillo puede asustar a las niñas de las Concepcionistas por su «ciruelo»

Diablillo diseñado por el escultor José Antonio Abella.

El coordinador de Comunicación de la formación, Nazario Merino, cree que poner un demonio desnudo junto a un centro religioso es «vergonzoso, provocador y de mal gusto»
EL NORTE Segovia
Viernes, 18 enero 2019, 12:20

Vox Segovia ha emitido un comunicado en el que lamenta la decisión del juzgado de lo Contencioso Administrativo nº1 de Segovia de rechazar la suspensión del acuerdo para la colocación de la estatua de un diablillo en la calle de San Juan, y se despacha a gusto contra la obra firmada por el escultor José Antonio Abella y los atributos sexuales que la escultura exhibe (lo que denomina «ciruelo»), porque podrían ofender a las alumnas del colegio religioso situado a escasos treinta metros del lugar elegido para colocar la estatua.
La formación de extrema derecha piensa que la medida del juez «hiere los sentimientos religiosos y crea crispación entre los vecinos». Para Vox, «un fauno o demonio desnudo al lado de un colegio religioso de niñas [se refiere a las Concepcionistas, que es un colegio mixto) y de una imagen de la Virgen del siglo XIII no es estético; es vergonzoso, provocador y de mal gusto». Y se refiere al impacto que sobre los menores puede tener la exhibición de sus atributos sexuales: «El Fauno -continúa el comunicado-es horroroso; pertenece a la mitología romana, no tiene nada que ver con la leyenda del Acueducto de Segovia y le llamarán ‘Claudio’, no por la autora de su colocación [la concejala Claudia de Santos], sino por el ciruelo que luce y que no es necesario a no ser que esté allí para desafiar, enojar y ofender a los segovianos y turistas».

Según el nuevo coordinador de comunicación de Vox Segovia, Nazario Merino, un ayuntamiento no está para intervenir, encarrilar o dirigir al turista e indicarle por dónde debe de ir, «sino para informar al turista». Y recuerda: «Vox Segovia, tal y como se comprometió el 24 de octubre del año pasado, ha apoyado a la Asociación San Miguel y San Frutos para evitar su colocación y ha entregado ya 12.500 firmas para ello». Según Merino, su formación es partidaria «de la paz y la convivencia entre los vecinos de buena voluntad de Segovia y no cree en estos proyectos innecesarios».
Un ayuntamiento no está para intervenir, encarrilar o dirigir al turista e indicarle por dónde debe de ir
Un ayuntamiento no está para intervenir, encarrilar o dirigir al turista e indicarle por dónde debe de ir
NAZARIO MERINO
«Finalmente, si la justicia de hoy en día da el visto bueno a la colocación del demonio en la calle San Juan, Vox Segovia confía en que la mayoría de los segovianos quiará ese adefesio, esa birria ridícula. Quizá el Ayuntamiento podría poner El Buscón o una estatua de nuestro ciclista más laureado. Las victorias culturales preceden a las electorales, como es sabido, y Vox lucha y no abandona el combate cultural», concluye el comunicado que firma el propio Nazario Merino.
Publicado por PREFERENS en 4:42

FUENTE:
https://antonioparragalindo.blogspot.com/2019/01/ay-carallo-otrra-vez-la-verga-flacida.html


NOTICIA RELACIONADA:
http://www.eladelantado.com/segovia/el-juez-desestima-la-paralizacion-cautelar-de-la-colocacion-del-diablo/

nacemos varón o hembra

22 de diciembre de 2018


homosexualidad

LA VERDAD SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD Lic Lola Sheen de Vergara Psicóloga y Ps



Nadie nace Homosexual – Mejor explicación científica

Los AMISH

22 de diciembre de 2018

Así Es La Vida De Las Esposas Amish

Políticos que nos envilecen / por Raúl del Pozo

13 de noviembre de 2018

Políticos que nos envilecen

EL RUIDO DE LA CALLE

 

La guapeza es incierta, subjetiva, un canon variable, según la historia y la geografía. Va de las Venus de Botticcelli y Las tres Gracias de Rubens al 90-60-90 de las torturas de la dieta. “Preguntad a un sapo -escribe Voltaire– que es la belleza y contestará que es la hembra de su especie”. Hoy la política ya no es para los feos. Se rechaza a los que tienen cara de sapo, o de miedo como Lincoln o son gordos como Churchill. El arte de gobernar no es ya convencer con la palabra, sino seducir con la voz, con el escorzo en televisión. Triunfan tipos como Macron o Trudeau. En España el Congreso parece un pase de modelos. Hay pintones y pintonas comoAlbert Rivera, Pedro Sánchez, Pablo Casado o Inés Arrimadas en el Parlament. No sólo se votan ideas, se votan caras. La seducción y la belleza son factores de atracción política.

Los periódicos extranjeros han destacado la buena pinta de nuestros líderes y sobre todo la de Pedro Sánchez -fotogénico, ex jugador de baloncesto, alto y guapo- al que han comparado con Antonio Banderas. Los políticos españoles elegantes y molantes, entre los más jóvenes de la UE, hacen un buen papel en las cumbres, y, sin embargo, a veces se comportan como capullos que no se hacen respetar ni dentro ni fuera de España. No dialogan, riñen. Nos marean con el patriotismo de partido y el mangoneo de sus siglas. Les viene muy grande la crisis que atormenta a España; no se comportan como hombres de Estado sino como oportunistas con tendencia a la deslealtad y a la felonía que ya ocurrió en otras abominables cobardías históricas que ocasionaron motines populares: Los Gatos, Aranjuez, Dos de Mayo…

Dijeron que la fábula es más antigua que la historia y desde las de Esopo sabemos que hay capiteles bonitos pero sin sesera. Estos guaperas que nos gobiernan y nos humillan pueden pasar a la historia como gilipollas, como tipos horrorosos que se han tragado demasiados sapos, confundiendo la nación con sus culos y contribuyendo por cobardía y estupidez a deshacer la nación.

Navarra, las islas Baleares y Valencia siguen el camino del procés, la senda que lleva a los Balcanes. La izquierda está haciendo un papelón. Se lo recuerda Nicolás Sartorius, que estuvo en Carabanchel por defender la democracia y a los trabajadores, cuando dice que el derecho a decidir es reaccionario y que los comunistas de la Transición ponían la bandera en mítines. Les avisa Macron en el centenario del Armisticio diciéndoles que el nacionalismo provocó la Gran Guerra y también la Segunda y puede volver a sus andadas de muerte y destrucción.

—FUENTE:

https://www.elmundo.es/opinion/2018/11/13/5be9c48ce2704e50498b4584.html

los datos estadísticos dan la razón a Donal Trump

8 de noviembre de 2018

Trump y el ocaso del hombre blanco

UNA COLUMNA CON VISTAS
IÑAKI GIL

8 NOV. 2018 02:06

EFE

Más ajustado sería decir: Trump saca provecho del ocaso del hombre blanco. O, hilando fino, Trump aprovecha la sensación de declive del hombre blanco.Porque los datos no confirman ese sentimiento de muchos hombres blancos de ir cuesta abajo. La tasa de paro de los estadounidenses de raza blanca es del 3,3%. Inferior a la de los asiáticos (3,5%), hispanos (4,5%) y negros (6%). La renta media de los hogares blancos es, cierto, inferior a la de los asiáticos (68.145 dólares frente a 81.331) pero superior a la de hispanos (50.586) y negros (40.258). También es un hecho que, en los últimos ocho años,[la renta] ha aumentado sólo un 13,1% cuando los hogares negros y asiáticos disponen de un 14,5% más y los hispanos, de un 20%. Sólo un 8,8% de los blancos son pobres frente al 19,4% de los hispanos y el 22% de los negros. Los tres grupos han mejorado en estos dos años de mandato de Trump.
Pese a esta realidad, es incontestable la crisis social que atraviesan los blancos
. Se suicidan casi el triple que los de las otras razas: 17 casos frente a seis (sobre 100.000 muertos). La tasa de muertes por sobredosis de opiáceos ha explotado entre los blancos pasando de 2,8 en 1999 a 17,5 en 2016 (siempre sobre 100.000 fallecidos). Entre los negros se ha triplicado hasta los 10 casos y entre los hispanos se ha doblado hasta los seis.
Obviamente, los datos globales no lo son todo en un país del tamaño de un continente. Los blancos con diploma universitario, que viven en núcleos urbanos y en los estados costeros son casi otro país distinto de los obreros y campesinos del interior. Así, por ejemplo, dos tercios de los obreros blancos creen que su modo de vida se ha deteriorado en el último medio siglo y siete de cada 10 opina que EEUU puede perder su identidad.

Entre los temas de debate de campaña, las principales diferencias entre republicanos y demócratas aparecían en cuestiones identitarias referidas a las comunidades LGTB o a las minorías raciales. Interesaban mucho a los demócratas; poco, a los republicanos. La única cuestión en la que ambos grupos mostraban parecido interés era… la inmigración.Está claro que si los demócratas quieren acabar con la era Trump tendrán que conquistar a los trabajadores blancos. Y proponer algo con gancho.

FUENTE:
https://www.elmundo.es/opinion/2018/11/08/5be32252e5fdea09748b45b3.html

COMENTARIOS:

Estrella_Fugaz
08/11/2018 20:29
Me pregunto qué clase de época suicida vivimos para que los hombres blancos lo positivo y lo adecuado es la extinción de los blancos y su pérdida de poder y cacarear que son más tontos o algo por votar a Trump.

bierzoj
08/11/2018 21:00
En realidad las nominaciones de los jueces para la corte suprema las hizo el GOP (partido republicano) no Tramp…..Tramp sucede que era el presidente….Aclaro…..el partido republcano tenia el control del senado y la casa….Tramp solo no es nadie.

un asturiano defiende la Bandera de España

3 de noviembre de 2018

Sentimiento y razón

11 de octubre de 2018

martes, 3 de abril de 2018
Sentimiento y razón

Últimamente me encuentro con un recurrente argumento frente a mi defensa de la razón frente al sentimiento: el sentimiento -dicen- es la experiencia y es previa a la razón, por lo tanto debe ser predominante.

Los partidarios de la experiencia, del sentimentalismo, del desnudo de las emociones, me suelen mirar con pena, como diciendo “pobre, si supiese lo que se pierde al no expresar los sentimientos”. Creo que pensé en este artículo cuando un profesor budista me decía que él lloraba varias veces al día (o a la semana) y que había que “sacar” todos los sentimientos en todo momento, yo -la verdad- pensé que no debería llevar una vida buena para llorar tanto. Pero esto de “sacar” sentimientos es más que una moda. De hecho hay grupos de risoterapia, lloroterapia, teatralización, gritoterapia, cantoterapia (creo que no lo llaman así), etc. A algunos grupos de Iglesia les encantan las lágrimas grupales, las confesiones a la comunidad, los “testimonios” de personas que estaban en lo peor y que al conocer a Dios cambiaron radicalmente. En los debates sobre el nacionalismo, cuando les digo lo bien que viven los nacionalistas españoles en comparación con los países con los que les gusta compararse, me dicen que los sentimientos de los catalanes independentistas son muy importantes, casi tanto como el derecho o la economía.

En fin, de nuevo otro fantasma recorre Europa: el del sentimentalismo, que ya pasó en el siglo XIX y dejó muy mal la cosa…

Mi tesis es que la experiencia sentimental ni es ni previa a la razón ni debe ser predominante. No es previa porque el ser humano no puede dejar la razón a un lado para tener experiencias y luego recogerla para analizarlas. La percepción no funciona así, la razón no está para analizar, quizá confunden el término razón con la ciencia, quizá, o quizá estemos estrenando un tiempo de renacimiento del irracionalismo.

La razón es lo que nos permite ver el mundo como seres humanos, es decir, desligarnos del espacio y del tiempo y poder salirnos de lo cotidiano, de la percepción inmediata, del carpe diem y crear una realidad consistente e intersubjetiva. Los animales y los niños perciben así, sin razón: lo que hay es lo que ven, sin un posible análisis, y lo que ven es lo que su instinto -o su inteligencia- le permite ver. Pero nosotros, los humanos adultos, no vemos lo que tenemos que ver, vemos lo que queremos ver, seleccionamos de toda la realidad lo que nos interesa por situación, por ideas preconcebidas o por historia personal. Por eso necesitamos un análisis de esta realidad, porque nosotros construimos la realidad y le damos sentido como sociedad.

Si después de percibir, de tener una experiencia sentimental, queremos salir de nuestro solipsismo y comunicarla a los demás, no nos vale con la experiencia nuda, necesitamos salirnos de lo inmediato, romperla, analizarla y descubrir la verdad objetiva que pueda haber en ella, porque sí, puede haber experiencias que no merecen ser tenidas en cuenta.

Así podemos distinguir dos niveles de verdad: un primer nivel donde lo que se siente, lo que se percibe, no es discutible, es verdad el sentimiento (es verdad que sientes lo que sientes); y otro nivel superior donde esa verdad se pone a prueba con la realidad intersubjetiva y se integra en un proyecto de vida donde se ordena. No son dos actos, es un mismo acto con dos niveles o momentos. En el primer momento no hay discusión, lo que percibimos percibido queda y no hay forma de convencernos de que lo sentido es real o falso. Aquí no hay diálogo ni posibilidad de cambiar, solo hay tolerancia: tú con tu verdad, yo con la mía, nadie puede quitárnosla. Pertenece por lo tanto al mundo de la opinión, donde no podemos entrar más que a clasificar las opiniones y experiencias, todas al mismo nivel. Si uno siente la energía del Universo, el Amor de Dios, la humanidad de su perro, la opresión del Estado, la soledad o la tristeza nadie puede decirle nada, nadie puede quitarle esta idea previa, digamos que es su experiencia y por lo tanto es verdad para la persona que lo experimenta. Solo queda mirar al otro con pena, con alegría, abrazarlo o apalearlo.

Pero con estas experiencias y sentimientos no hacemos nada, no nos formamos como comunidad ni como sociedad, ni como personas. Como mucho podemos buscar quienes hayan tenido experiencias similares y por lo tanto la forma de unidad que genera este sentimentalismo es la de grupos de reafirmación del sentimiento: grupos religiosos que se esmeran en vivir las experiencias místicas (música, color, iluminación, cánticos), grupos de nacionalistas donde todos comparten el amor a la patria utópica basado en experiencias inmarcesibles: las montañas, la lengua, los ríos y las fuentes de Rosalía de Castro son compartidos por un pequeño grupo de experimentadores que excluyen por lógica a aquellos que no lo han vivido. La raza, la lengua, la patria chica, la pacha mama: abracémonos todos en la lucha…

Claro que del sentimiento espontáneo pasamos fácilmente a la manipulación: bien dirigidos, con un conductismo social, puede hacerse que un grupo grande de personas se enciendan con estas experiencias previas, personales, incomunicables; e incluso personas que no las vivieron originalmente vivan las experiencias al ver a los demás contarlas, al repetir esquemas, canciones, lemas, imágenes, relatos. Entramos en el resbaladizo terreno del populismo y de la postverdad.

Pero por encima de este sentimentalismo existe la razón que siente, la que aplica los criterios de verdad sobre la experiencia sensible. Vemos el mundo que queremos, pero ¿podemos ponernos en el lugar del otro para sentir lo mismo? Ciertamente en el primer nivel no, como mucho podemos reproducir la experiencia, pero en el segundo nivel podemos hacer abstracción y por medio de comparaciones comprender lo que no hemos experimentado o no experimentamos por nuestra perspectiva, podemos ir a la realidad a comprobar si ese sentimiento es adecuado. Lo que hacemos en este segundo momento es despegarnos de nuestra realidad y ponernos en el lugar del otro y por lo tanto podemos tener experiencias para compartir, para pensar en común. Aquí ya no está solo tu verdad y mi verdad, aquí entramos en una nueva realidad que no es ni tuya ni mía, una verdad que hay que buscar en común.

La razón es pues una especie de mediador entre nosotros, que tiende a unir experiencias para poder llegar a una verdad. Ya no es la tolerancia, virtud del relativista, la que prima por encima de la búsqueda en común de la verdad. Ahora es la veracidad la virtud que nos mueve.

La razón hace que las experiencias vividas sean aprovechables y permitan la vida en común y el crecimiento personal. Podemos dialogar con Platón y con Nietzsche porque ambos usan la razón (y vean que pongo ejemplos de filósofos no racionalistas), y con Lao Tse o con Ana Catalina Emmerick no, solo su experiencia nos vale como punto de partida, pero no hay razones detrás, hay videncias, experiencias directas que solo pueden servir si se integran en un proyecto vital.

El sentimentalismo de experiencia vital, alejado de la razón, nos inunda desde que Freud descubrió el inconsciente, Nietzsche y Schopenhauer las fuerzas ocultas de la vida y Marx las de la historia: como la razón nos lleva a un estado de cosas que no queremos tenemos que sacudirnos de la misma para progresar y entonces crear una realidad paralela donde la experiencia individual sea el centro de la vida. Muchas vidas se mueven, cada vez más, en esta irrealidad de lo sentimental, buscando acumular experiencias para sentir la vida, creando un mundo ficción solipsista o en grupo, donde las cosas suceden de acuerdo a estas experiencias. Y lo peor es que los medios de comunicación y audiovisuales con frecuencia apoyan esta ficción retroalimentando la experiencia previa.

Si dejamos actuar al sentimiento, el amor se convierte en sensualismo, en seducción, en enamoramiento. Aunque el amor también es razón, propósito, promesa, de lo contrario ocurriría lo que suele ocurrir con demasiada frecuencia: que cuando el sentimiento se apaga o aparece otro sentimiento las relaciones se rompen. El amor no es enamoramiento.

En la lógica del sentimiento la realidad se convierte en la realidad experimentada y querida. Pero la realidad debe ser medida, articulada, probada, de lo contrario las convicciones de hoy mañana pueden ser desarticuladas sin prueba alguna, simplemente porque se me presenta con mayor atractivo la tesis contraria.

La religión tampoco puede reducirse a la experiencia religiosa. La religión, que puede comenzar por el sentimiento de unidad con Dios, por una experiencia, no es lo que debe primar, sino la racionalización de la misma y la integración en la vida, en toda la vida, como proyecto de salvación que haga más fecundo el diálogo con Dios y no se quede en pura experiencia.

Cada vez más el arte se quiere reducir a obras que dicen algo a alguien en un momento estético, el efecto Stendhal. El arte es sentimiento, sí, pero también trascendencia y canon, y forma, y sentido.

La nueva política quiere ser un juego de encandiladores atacando a los sentimientos más bajos del pueblo (el resentimiento ante la riqueza, el sentimiento nacional, el sentimiento de abandono, la desafección…). La política puede tener que ver con la psicología social, pero hay que tener claro el fin práctico de la misma: el bien común.

La educación se está convirtiendo en un juego para despertar las emociones del niño. La educación tiene mucho de encandilamiento, pero éste debe fluir hacia el conocimiento y hacia la formación de la persona completa, no solo de sus emociones.

La experiencia auténtica debemos integrarla en la vida sin darle más importancia que la que tiene, porque todos los sentimientos son iguales, pero algunos nos pueden llevar al error, en cambio la razón puede descubrir el error y permite el diálogo.
Publicado por Javier Borrego
FUENTE:
http://javierborrego.blogspot.com/2018/04/sentimiento-y-razon.html

el jacobino VALLS: FRANCIA QUIERE CONVERTIR CATALUÑA EN UNA PROVINCIA SUYA

27 de septiembre de 2018

el jacobino VALLS. FRANCIA QUIERE CONVERTIR CATALUÑA EN UNA PROVINCIA SUYA

Los Borbones razón de Estado. Es lamentable que hayamos vuelto a la situación de 1638 cuando Francia invadió el principado. Algo vale que entonces mandaba en España un Austria y los españoles teníamos al mando a un gran canciller como era el conde duque de Olivares. Lo cuenta Melo en su portentosa historia que hemos analizado en esta bitácora, revolución tinta en sangre, mataron al gobernador españolista Cardona al ritmo de las estrofas de “Els Segadors” furibunda himnodia. El desmelenamiento catalán nada tiene que ver con eso que llaman el “seny”. Amo el catalán lengua la primera que aprendí de niño de labios de mi tata la señora Antonia Sabaté una familia ilerdense que vino a Segovia huyendo con sus hijos de los bombardeos de la batalla del Ebro. El catalán es un vaso de agua clara. Los políticos se empeñan en convertir en casus belli un idioma. Se puede pensar en lemosín aunque el buen catalán se exprese en español y siga sintiéndose español. Lo advertía el otro día madame Albtright: remember Yugoslavia. La tal ex jefa del departamento de estado es una judía sefardí que pronuncia la palabra cojones con mucha onomatopeya. Su aviso a navegantes es valedero en esta hora occidua. Francia quiere meter la gamba. USA no se resigna a perder este bastión del Mediterráneo. Los rusos desde sus medios de comunicación hostigan a España. Sólo tenemos con un pueblo indefenso ante las tropelías de los políticos y toda esa patulea de tertulianos. Sólo nos queda el honor de la Guardia Civil la razón del honor y no el honor de la fuerza. Pensando en catalán la dulce y áspera Cataluña siempre fue española

FUENTE:
https://antonioparragalindo.blogspot.com/

Jesús Maestro: “Las formas de la materia cómica en el Quijote de Cervantes”

20 de marzo de 2018

Jesús Maestro – Las formas de la materia cómica en el Quijote de Cervantes


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